筆錄於行軍休息之時，成稿於路旁大石之上；文思伴泉水而淙淙，主題擬高岩而挺立。
我的戰友，大多是青年學生，而且大多是因為愛好文學，尤其是愛好魯迅的書，走上革命的征途的。在這個征途上，要經常和饑餓、寒冷、酷熱、疾病鬥爭，有些人是犧牲在拒馬河、桑幹河或滹沱河的兩岸了。他們書包裏的書，也帶著彈孔。
我們的書，都是交換著看，放在一起看。大家對書是無比珍重，無比愛惜。我現在想，不知道愛惜書籍的人，恐怕是很難從事文學創作吧。沒有見過不愛惜器具的工匠，和不愛惜武器的戰士。不好的書，沒人愛惜它，也是理所當然的。
藝術的生命力，是個複雜的問題，不好解答。魯迅先生的書，可以斷定是永久的了。它的影響是如此之廣大，持續時間已經是如此之長久。“五四”以前以後都是無與倫比的。
梁啟超不能比，章太炎也不能比。
中國的散文作家，我喜歡韓非、司馬遷、柳宗元和歐陽修。歐陽修在寫作上是非常嚴肅的。他處處為讀者著想，為後人著想，直到晚年，還不斷修改他的文稿，他最善於變化文章的句法，力求使它新穎和有力量。
魯迅先生的散文，究竟好在什麼地方？我們能夠追蹤學習的，有哪些方麵？構成藝術的永久生命，有哪些條件？
藝術創造上的真、善、美，如果這樣解釋：這三個字要求，作家站在無產階級的和人民大眾的立場，抱著對廣大人民的善良願望，抒發真實的感情，反映工農兵真實的情況；在語言藝術上嚴肅認真，達到優美的境界；作家的思想，代表新生的進步的力量和思潮，又和革命的具體實踐相結合。我們按照這些要求認真做去，那麼，我們的作品雖然不能傳世，也可以使當時當地的讀者，得到有益的參考。
我們在抗日戰爭期間，曾經油印了魯迅先生的一篇《為了忘卻的記念》，給初學寫作者參考。這篇散文，是先生晚期的血淚之作。在極端殘酷的戰爭年代，每讀一遍，都是要感動得流眼淚的。具體地說，像這樣的文章，就包含了以上的三字要素。隻要人類社會還存在真和假、善和惡、美和醜的矛盾和鬥爭，魯迅先生的散文，就永遠是人民手中製敵必勝的鋒利武器。
這就叫不朽的著作。
與此相反，最沒有生命力的文章，莫過於封建帝王時期的八股試卷了。考試一完，這些試卷就被廢紙店捆載而去，忙著去作紙的還魂。就是那敲開了門的“磚頭”，也避免不了作為廢品處理的命運。
因為這些文章，說的都是假話。是替聖人立言，說的都是空話；是在格子裏填文章，沒有絲毫作者自己的真實情感。
如果在一篇短小的散文裏，沒有一點點真實的東西：生活裏有的東西，你不寫；生活裏沒有的東西，你硬編；甚至為了個人私利，造謠惑眾，它的壽命就必然短促地限在當天的報紙上。
筆錄於行軍休息之時，成稿於路旁大石之上；文思伴泉水而淙淙，主題擬高岩而挺立。
我的戰友，大多是青年學生，而且大多是因為愛好文學，尤其是愛好魯迅的書，走上革命的征途的。在這個征途上，要經常和饑餓、寒冷、酷熱、疾病鬥爭，有些人是犧牲在拒馬河、桑幹河或滹沱河的兩岸了。他們書包裏的書，也帶著彈孔。
我們的書，都是交換著看，放在一起看。大家對書是無比珍重，無比愛惜。我現在想，不知道愛惜書籍的人，恐怕是很難從事文學創作吧。沒有見過不愛惜器具的工匠，和不愛惜武器的戰士。不好的書，沒人愛惜它，也是理所當然的。
藝術的生命力，是個複雜的問題，不好解答。魯迅先生的書，可以斷定是永久的了。它的影響是如此之廣大，持續時間已經是如此之長久。“五四”以前以後都是無與倫比的。
梁啟超不能比，章太炎也不能比。
中國的散文作家，我喜歡韓非、司馬遷、柳宗元和歐陽修。歐陽修在寫作上是非常嚴肅的。他處處為讀者著想，為後人著想，直到晚年，還不斷修改他的文稿，他最善於變化文章的句法，力求使它新穎和有力量。