我見過一些農民出身的作家，因為讀書少，文化低，而又成名早，背上了一個作家的包袱，妨礙了他們的進步，在創作上，有很大的局限性。
作家成名太早也不好。曆史上就屢有明證。所謂神童，所謂天才，都和所謂特異功能一樣，靠不住。文學和音樂美術不同。我一向不去吹捧孩子們的寫作，那對他們並沒有好處。
有些家長，過於熱衷於此，我覺得可以三思。
大器晚成這句話，是有道理的。但文學創作，又不完全是這麼回事。如果少年、青年時期，沒有在這方麵作過努力，等到中年、老年，再拿起筆來，也是很難有成就的。創作，是需要青春的火力的。是需要持續進行的。成績和才能，是與日俱增的。
文學創作，生活的積累，和技藝的提高，需要同步進行。
這種配合，當然每個人不完全相同，但其規律，大體是一致的。
讀書，也是少年、青年時，效果最好，能夠終身享用。有些人，因為成名早，忙著去寫作，等到覺悟到，自己的文化不夠用，已經進入中年，再去補課，收益就小了。但覺悟到這一點，總比一直不覺悟，把作品不受歡迎的原因，完全推到外界的人，好一些。
作家與道德
文章窮而後工。作家不能貪圖大富大貴。魯迅引用外國人的話說：創作如果要豐收，最好的辦法，是使作家多受苦。
生活太幸福，就沒有花兒開放，也沒有鳥兒歌唱了。
達官，貴人，富商，大賈，都不會成為作家。但如果他們失敗了，還是可以寫出好作品的。
過去和現在，都有人說，創作是不滿足的補償，是不幸的發泄，是憂患之歌，希望之歌。曆來文章，多愁怨悲苦之辭。創作本身，對作家來說，是一種追求，一種解脫，一種夢幻。
但是，個人的憤世嫉俗，是一種狹隘的感情。孟子曰：
“伯夷隘”。隘就是狹隘。對曆史上的卓異之士，作如此嚴格的批評，孟子自有其宏觀的理解。
人生與文學，有時是禍福相倚的。人在寫作之時，不要隻想到自己，也應該想到別人，想到大多數人，想到時代。因為，個人的幸與不幸，總和時代有關。同時，也和多數人的處境有關。
多想到時代，多想到旁人，可以使作家的眼界和心界放得寬廣。
最近，有個中年作家，在給我的信中說：“爾今文壇，除了執著於‘為人生的藝術’者外，文學掮客、文倒、文氓、混混兒、新貴……雜陳著各種角色。”
這是商品經濟迅速發展，帶來的文壇結構新變化。過去，在政治的嚴格要求下，作家這一行業，還是比較單純的，也可以說是比較封閉的，“死”的。現在一切都活了，就必然像其他生活領域一樣，什麼烏七八糟的東西，都出來了。
這些角色的出現，文壇表麵是活躍起來了。但對於文學事業（現在很少有人這樣提了）是否有利，則很難說。就是在舊社會，這些人物，也是吃不開的，會受到譴責，為真正的文學工作者所不齒的。
我見過一些農民出身的作家，因為讀書少，文化低，而又成名早，背上了一個作家的包袱，妨礙了他們的進步，在創作上，有很大的局限性。
作家成名太早也不好。曆史上就屢有明證。所謂神童，所謂天才，都和所謂特異功能一樣，靠不住。文學和音樂美術不同。我一向不去吹捧孩子們的寫作，那對他們並沒有好處。
有些家長，過於熱衷於此，我覺得可以三思。
大器晚成這句話，是有道理的。但文學創作，又不完全是這麼回事。如果少年、青年時期，沒有在這方麵作過努力，等到中年、老年，再拿起筆來，也是很難有成就的。創作，是需要青春的火力的。是需要持續進行的。成績和才能，是與日俱增的。
文學創作，生活的積累，和技藝的提高，需要同步進行。
這種配合，當然每個人不完全相同，但其規律，大體是一致的。
讀書，也是少年、青年時，效果最好，能夠終身享用。有些人，因為成名早，忙著去寫作，等到覺悟到，自己的文化不夠用，已經進入中年，再去補課，收益就小了。但覺悟到這一點，總比一直不覺悟，把作品不受歡迎的原因，完全推到外界的人，好一些。
作家與道德
文章窮而後工。作家不能貪圖大富大貴。魯迅引用外國人的話說：創作如果要豐收，最好的辦法，是使作家多受苦。
生活太幸福，就沒有花兒開放，也沒有鳥兒歌唱了。
達官，貴人，富商，大賈，都不會成為作家。但如果他們失敗了，還是可以寫出好作品的。