《禮記》裏有一句話：“禮不下庶人，刑不上大夫。”在現代的解釋裏有誤區，被曲意為蔑視百姓，官吏享受特權。《禮記》的原義是，對平民百姓不要強調禮的形式，窮苦人家沒有那麼多講究；對違法的官員不要強調刑罰的形式，該撤就撤，該殺就殺。但批倒則已，不宜批臭。身可敗，名不必裂。昭示違法官員的斑斑劣跡，會傷及國民對國體的信任。
什麼樣的人才可以進政府任職，一國的政權該交付與哪些人，是國家的第一要義。以前的好朝代在這件大事上都是做得好的，這是盛世的基礎。以前選人才的舊辦法，是察舉製、清議製和科舉製。今天是選舉製，也有公務員考試製度。製度是一回事，但把製度實施好是另一回事。以前的好朝代裏，舊官吏的任職，資格與資曆的界定是比較清楚明確的，什麼樣的人做縣太爺，什麼樣的人任職州府，基本透明，守著一個大準則。今天社會昌達，公務員水平都高，不講究這個，也不太在乎這個。舊官吏俗名叫“父母官”，今天謙稱人民公仆，從這一點上去看，區別真是夠大的。
《禮記》裏有一句話：“禮不下庶人，刑不上大夫。”在現代的解釋裏有誤區，被曲意為蔑視百姓，官吏享受特權。《禮記》的原義是，對平民百姓不要強調禮的形式，窮苦人家沒有那麼多講究；對違法的官員不要強調刑罰的形式，該撤就撤，該殺就殺。但批倒則已，不宜批臭。身可敗，名不必裂。昭示違法官員的斑斑劣跡，會傷及國民對國體的信任。
什麼樣的人才可以進政府任職，一國的政權該交付與哪些人，是國家的第一要義。以前的好朝代在這件大事上都是做得好的，這是盛世的基礎。以前選人才的舊辦法，是察舉製、清議製和科舉製。今天是選舉製，也有公務員考試製度。製度是一回事，但把製度實施好是另一回事。以前的好朝代裏，舊官吏的任職，資格與資曆的界定是比較清楚明確的，什麼樣的人做縣太爺，什麼樣的人任職州府，基本透明，守著一個大準則。今天社會昌達，公務員水平都高，不講究這個，也不太在乎這個。舊官吏俗名叫“父母官”，今天謙稱人民公仆，從這一點上去看，區別真是夠大的。