司馬遷給賈誼的評語是：“讀□鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”
班固《賈誼傳》的結論為：“讚曰：劉向稱‘賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊、管未能遠過也。使時見用，功化必盛。為庸臣所害，甚可掉痛。’追觀孝文玄默躬行以移風俗，誼之所陳略施行矣。及欲改定製度，以漢為土德，色上黃，數用五，及欲試屬國，施五餌三表以係單於，其術固以疏矣。誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。凡所著述五十八篇，掇其切於世事者著於傳雲。”
毛澤東有兩首詩，是專寫賈誼的，一首七律，一首七絕。
少年調儻廓廟才，壯誌未酬事堪哀。
胸羅文章兵百萬，膽照華國樹千台。
雄英無計傾聖主，高節終竟受疑猜。
千古同惜長沙傅，空白汨羅步塵埃。
賈生才調世無倫，哭泣情懷吊屈文。
梁王墜馬尋常事，何用哀傷付一生。
晁錯是潁川人，在今天的禹川一帶。
晁錯先治刑名之學，再拜儒家，敢言敢諫敢為，政治資曆也厚實。文帝時“以文學為太常掌故”，之後，“詔以為太子舍人，門大夫，……家令，以其辯得幸太子，太子家號曰‘智囊’”。文帝山崩，太子即位為景帝，“以錯為內史”。內史位高權重，是皇帝秘書，後升遷禦史大夫。
《漢書·藝文誌》把賈誼列為諸子，把晁錯歸入法家，晁錯文章存目三十一篇，但多數佚失，現存的散見於《漢書》裏，有《論貴粟疏》《言兵事書》《守邊勸農疏》《募民實塞疏》等。
司馬遷給晁錯的評價是“峭直刻深”。《史記》有《袁盎晁錯列傳》。司馬遷把袁盎和晁錯排放在一起是有用心的，兩個人同為股肱大臣，卻是政敵，是死對頭。“盎素不好晁錯，晁錯所居坐，盎去；盎坐，錯亦去。兩人未嚐同堂語。”晁錯借吳楚七國之亂想除掉袁盎，但袁盎功力更勝一籌，搶先一步，以“斬錯以謝吳，吳兵乃可罷”說服景帝，“上令晁錯衣朝衣斬東市”——穿著官服在長安東市被腰斬。
晁錯政治見解高明，但政治技術一般，性格也糙一些，“諸大功臣多不好錯”。《史記》裏記載了兩個細節，略可見晁錯生硬的一麵。任職皇帝秘書時，內史府緊鄰太廟，門朝東，出入不太方便，晁錯便鑿了太廟的牆從南門出。太廟是皇帝奉祖的地方，鑿太廟是大不敬，是死罪。宰相申徒嘉也是不太待見晁錯，如果不是皇帝出麵調和，這件事足以要了晁錯的命。
景帝時期，地方諸侯勢力頗大，晁錯上書請求削藩。此事在朝中爭議很大，晁錯父親聽說後，從潁川急匆匆趕到京城長安，力勸晁錯停止這件事，晁錯堅持己見。“錯父曰：‘劉氏安矣，而晁氏危矣，吾去公歸矣！’遂飲藥死，曰：‘吾不忍見禍及吾身。’死十餘日，吳楚七國果反，以誅錯為名。”晁錯為國家謀事辦差，是背著逆父害父的惡名聲的。
賈誼和晁錯都是興國的曠世人才，漢代有文景之治的大好局麵，是得到這兩位人物的智慧因果的。興國人才，不一定是治國人才，難免有不全備之憾，還是班固概括得好，評價也中肯到位——“使時見用，功化必盛”。
司馬遷給賈誼的評語是：“讀□鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”