按：“乙巳”為一九六五年。“蕙生”為龔望先生老師鍾世銘字，是年卒，題跋中稱“蕙生夫子”。“丙午”為一九六六年。“筱雲”為鍾世銘父，跋中稱“筱雲太夫子”。“裕國”名張裕國，是鍾世銘外孫。此件未付裕國仍存龔家，或不久“文革”事起未及付。
窗課雖僅二紙而跋後卻內容豐富，一者揭不肖子惡行，以儆子孫及世人；二者詳述藏書淩替散失之慘狀，為藏書者鑒；三者述得窗課之緣由，不沒友人存遺之功。後人讀此得不欷噓！
又一例為題《釋朗然墨跡》跋稱：
民國丁亥二月十六日，以法幣千元購諸城陶古之寄盦，時五個燒餅、玉麵一斤之價。攜之行篋，每於課後展讀，覺疲乏頓消，精神為之一振。但將來換燒餅時又不知能否仍換五個也。
又為朗然臨《書譜》下冊跋稱：
朗然臨《書譜》墨跡，餘先購得一冊，愛不釋手，長攜以隨。及門諶延年見之曰：“此冊餘亦有之，惜不知書者為誰？裝池與此無異，師既珍愛，當舉以贈。”翌日攜來，正其上冊。既欽諶君之高誼，又喜此冊之分而複合，默默中似有神靈嗬護者，後為陶古先生言，先生雲：“此物先後售出，中隔年餘，不意又會於一處，豈藏者與朗然有宿緣耶？”至其臨撫之精能，神采奕奕，吾鄉喬默公當不多讓。宜知者之寶而愛之也。丁亥夏盦識。
按：“釋朗然”明寶坻高僧，住林亭口小庵，持戒刻苦，行止端方，裏人重之。一日，遇老僧於山，授念佛法，皈依教行。三年，感內火自焚，煉身不壞，若古銅鏗然有聲。寶坻舊誌所收唯一僧人。“民國丁亥”為民國三十六年（一九四七）。“法幣”是當年稱國民黨政府發行之國家貨幣。“諸城”是山東一縣城名。“陶古”即陶古齋簡稱，是舊書畫古物店。“吾鄉喬默公”名喬耿甫，天津人。
為朗然所題二跋，前者可見國民黨政權崩潰前夜之衰敗，後者可見圖書離合之書緣。龔望先生題簽書跋甚多，不勝臚數，抉此數例，以見一斑。龔綬二兄前數年在整理家藏書籍、碑帖時，曾輯印先人題簽成《龔望先生題寫書簽百種》，彩印成冊。卷首有前言評論其事雲：
不同書體，或楷或隸；富於變化，風格古樸；疏朗布致，氣度瀟灑，信手寫來，獨具風神。非學術淵博、精於書藝、通曉金石者，難能為之。
這段評語，頗合我心，而龔綬二兄猶感不足，乃重檢藏書，輯得百餘條，加注說明，較前書更趨完美。不僅可與顧廷龍、啟功二老所書簽條媲美，且別具特色，而另成一格。我得先睹之樂，乃濡筆敘其始末。
二〇一三年冬月中旬寫於南開大學邃穀，行年九十一歲
（原載天津《天津日報》二〇一三年十二月十放日）
按：“乙巳”為一九六五年。“蕙生”為龔望先生老師鍾世銘字，是年卒，題跋中稱“蕙生夫子”。“丙午”為一九六六年。“筱雲”為鍾世銘父，跋中稱“筱雲太夫子”。“裕國”名張裕國，是鍾世銘外孫。此件未付裕國仍存龔家，或不久“文革”事起未及付。