梅薩問：“塔爾寺‘授記指南’要求我們去哲蚌寺？”
香波王子盯著漂亮的銅壺說：“這是唯一合理的猜想，因為除了‘酸奶子’的啟示，還有‘吉彩露丁’：‘吉彩露丁的酸奶子是全西藏最好的酸奶子。’在西藏有很多地方、很多人都叫吉彩露丁。但如果我們確定‘授記指南’的指向是哲蚌寺，那也許就隻有一個選擇。在古代哲蚌寺的附近，有一座名叫‘吉彩露丁’的園林，是去哲蚌寺的必經之地。哲蚌寺的僧人迎接貴客時，往往會走出寺院，來到‘吉彩露丁’守候。所以它又被看作是哲蚌寺的外圍，或者哲蚌寺的前花園。”
梅薩警惕地望了一眼引超瑪。引超瑪悄然離開。
梅薩說：“我們不該當著她的麵說這些。”
香波王子說：“我就是說給她聽的，想看看她的反應。快走，我們不能住在酒店裏了，連夜前往哲蚌寺。明天太陽升起之後，我們會看到西藏最大的佛和雪頓節的第一場藏戲。”
梅薩一拍桌子說：“四千押金白交了？”
但香波王子聽得出，她是高興的。
3
去哲蚌寺沒開牧馬人，香波王子說：“這是為了表達對雪頓節的虔誠。”
虔誠的人都在步行，很多很多，在黯夜的拉薩，街街巷巷，朝著哲蚌寺，深沉地流淌。是從下往上的流淌，有點吃力，喘息就像河流的嗚咽，也是深沉的無語之息。沒有人大聲說話，默契之中，走向哲蚌寺的數萬人眾都在心領神會：這是如此寂靜的一刻，我們誰也不能逃離神聖。人是一種什麼靈物，竟然需要這樣的行動？
香波王子忍不住咳嗽了一聲，似乎整個拉薩都聽到了。風呼地刮來，把那聲不合時宜的咳嗽掀到了天上。連誦經念咒都是默默的，連手中的嘛呢輪都是細聲細氣的，連孩子哪怕他或她隻有幾個月也都知道此時不得大聲哭喊。
就像百川歸海，大家漸漸彙聚到哲蚌大道上，黑黢黢的樹林護衛著一河上行的人。突然有了燈光，照耀著懸掛的哈達和煨桑的柏葉、青稞、酥油。很多外來的遊客過去，投一點錢，拿一條哈達或者一包酥油、柏葉、青稞。而拉薩的市民、西藏各地的信徒，已是準備好了哈達、酥油的，趁此機會，緊趲幾步，走到前麵，占好地方去了。
在樹大林闊、哲蚌大道彎出一個直角的地方，簇擁著一些遊手好閑的人。他們是拉薩的底層，畢生隻做兩件事，到處流浪和接受施舍。尤其是節日裏，他們總是哪兒人多往哪兒去。這會兒，他們正在靜悄悄麵對著一場邪惡的招募。
招募他們的是一個顴骨高隆的人，他舉著鈔票小聲告訴每一個人：“到時候我把那個人一推倒，你們就過來踩，踩一腳十塊錢，踩兩腳二十塊錢，踩十腳一百塊錢。踩死了他，我在‘玉包子’請大家吃飯。我先預付每人十塊，接好了，更多的錢還在後頭呢。”伸手要了錢的有俗裝也有僧衣，但熟悉流浪漢的人都知道，俗裝的未必不是喇嘛，僧衣的未必就是喇嘛。討要決定著他們的外表：麵對僧人，俗裝更好，麵對俗人，僧衣更勝。
顴骨高隆的人壓低嗓音說：“大家看著我的旗幟走，別落下，拿了錢不去是要受懲罰的，誰來懲罰你們？請記住我的名字：我叫骷髏殺手。”說著，舉起一把骷髏刀搖了搖，又舉起一麵白旗搖了搖。
黑壓壓一片流浪漢彙入了人流，哲蚌大道更加擁擠了。
哲蚌寺坐落在根培巫慈山懷裏，它是藏傳佛教格魯派六大寺院之一，又與甘丹寺、色拉寺合稱“拉薩三大寺”，也是全世界最大的佛教寺院，全盛時期僧侶達到一萬多。它興建於公元1416年，明永樂十四年。全名叫“貝曲哲蚌卻唐門傑勒朗巴結瓦林”，意思是大米一樣堆積起來的十方吉祥尊勝洲。藏族人喜歡比喻，哲蚌寺便是一個比喻的典範。從天上以神的眼睛看，那些白牆金頂的寶殿刹房，就是一堆傾撒在山坡上的大米，白的是米粒，金的是稻殼。所以這個名字不是人起的，是天神起的。
香波王子和梅薩走走停停，終於來到了哲蚌寺旁邊麵向東方的曬佛山前。這是一座大石累累的山，青灰的氛圍裏，斑斕的六字真言旗幟一樣招搖在經石之上。角鐵焊接的支架依山而鋪，偌大一片斜坡都被覆蓋了。
數萬人眾集合在這裏，而山穀依然寂靜。
太陽就要出現，東方天際漸漸金紅。在一處喇嘛簇擁的地方，響起了法號的轟鳴，升起了柏葉的煙嵐。這是佛出世的前奏，掩蓋了人群的肅穆。穀口那邊，七八十個喇嘛蜿蜒排隊，扛著望不見頭的巨型卷軸，長龍一般遊弋而來。人群紛紛讓開。
不一會兒，喇嘛們就站到了鐵支架的上端，把巨型卷軸沿著鐵支架的坡麵滾了下來，瀑布似的嘩啦啦一陣響，白浪飛瀉。噢唷——滿山穀都是整齊洪亮的喊聲，仿佛就為了這一聲喊，他們沉默了九千年。
但是大佛並沒有露麵，一層潔白的紗絹覆蓋在上麵，朦朧了華彩的聖像。靜雅與肅穆、沉浸與歡喜，依然是等待。等待的時候仰望著東方，所有人的眼睛都在說：出來了，出來了。
太陽出來了，隻露出曙紅的一綹。與此同時，四根繩子把那白紗拉了起來，大佛徐徐開幕，先是法身，再是法容。似乎太陽的金光是受人控製的，恰到好處地照射而來，鋪滿了山坡，輝煌燦爛。好像升起的不是太陽，而是大佛。不，升起的既是太陽，也是大佛，太陽和大佛同時照亮了哲蚌寺的山穀，山穀裏人山人海。有人試圖爬上去頂禮大佛的身子，一隊喇嘛立刻魚貫而來，守衛在了大佛下麵。
一陣如雷貫耳的歡呼，再也不需要沉默了，經聲大作，所有人都發出了聲音，激動得無以言表。哈達展開了翅膀，飛翔的是鳥，落地的是河。哈達之河流淌在大佛座前，信徒們跪下了，然後是五體投地。膜拜既是身形的，更是靈魂的。許多人希望用自己的頭碰觸到佛像，你爭我搶地擁擠著，一批下去了，一批又上來。人群和信仰都處在淹沒中，淹沒之後就是升華，是內心的歡喜。