在失去了妻子、兒女、軍隊、地盤、部眾、財富之後，經曆了苦難起伏的綽羅斯.噶爾丹終於悟道了，他終於想明白什麼是四大皆空，什麼是色即是空、空即是色。
所以在帶著少數部眾逃到碎葉城後，他就在碎葉城中的一座小小的佛寺中悟得了大道。隨後，這位曾經大蒙古副汗向胤礽、孔聖公，還有追隨他的幾千部下宣布，他這次真的要放棄俗世之中的一切，再一次剃度出家，去當一位得道高僧了。
既然是得道高僧，噶爾丹當然不能總在碎葉呆著，那裏是儒宗重地，到處都是儒宗的堂口和書院，壓根就沒什麼佛教氣氛。而且那個孔聖公和他手下那幫腰帶上插著斧頭，手裏麵攥著棍棒的儒生看著也不像是君子動口不動手的“善儒”。而跟著噶爾丹一起出家的蒙古和尚也都是護法金剛型的。兩撥人要是在碎葉府城裏打起來，那可就傷了和氣了。
所以噶爾丹就決定要效法當年去西天取經的唐和尚唐三藏，也要去印度求取真經。不過他沒有帶上猴子、豬頭和沙和尚，隻騎了一匹大白馬，領著一千八百浪蕩僧（都是原來的準噶爾武士）開始了他的西天取經之路。
當然了，他的肉吃了也不能長生不老，而且他的二師弟是雪域僧王桑吉嘉措，三師弟是蒙古聖主康麻子，前妻是大明天子的寵妃、美國夫人阿努，一個兒子是大明順義王，一個女兒還是大明葉兒羌女王兼大明法王朱怡銀的正妃......這背景，就是妖魔鬼怪看見他也得繞道走啊！
而且他還有一千八百個身披鏈甲，腰挎戒刀和戒手榴彈，肩背戒燧發槍的鐵騎浪蕩僧跟著......一看就的有道高僧，誰都服氣啊！
所以這位大和尚就用了幾年時間在印度、阿富汗各地雲遊，到處參觀佛教聖地，追尋早就消散在曆史長河中的佛教真理。而且他也不管所過之處的人民還信不信佛，能不能聽懂他的梵語和蒙古語，每到一處聖地，都會在那裏開壇講道，宣傳佛教的大道理。很有一點得到高僧的派頭。
這個噶爾丹先是在阿富汗的巴米揚山穀中的大佛石窟講道，還讓人叫了一大群完全不懂梵語和蒙古語的阿富汗大胡子去聽他這個康麻子的師兄講道理——都得老老實實的聽，聽完一人一個銀盧比回家去，要不然......那可就是佛敵，是妖魔，要槍斃的！
在巴米揚受到鼓舞之後，噶爾丹大和尚又去了尼泊爾的藍毗尼園，在佛陀出生的地方講道——尼泊爾的馬拉王朝信的是印度教，但是也不敢得罪北麵的雪域僧王和西麵的康熙汗，否則兩邊一起打過來，濕婆神都救不了他們。所以馬拉王朝的人也把噶爾丹當成了聖僧哄著玩......
在尼泊爾“玩過”以後，噶爾丹又帶著他的鐵騎浪蕩僧去了佛陀成道的菩提伽耶，在一棵菩提樹下講道。
菩提伽耶在尼泊爾東南麵，算是印度斯坦帝國的地盤。不過印度斯坦帝國的統治非常鬆散，隻有孟加拉一帶在帝國的直轄之下，其他地方都是土邦王公或是近乎於君王的總督在統治。這些土邦王公和總督當然不願意得罪康麻子......所以也就由著噶爾丹扮聖僧，還派了一群黑漆漆的首陀羅去聽講。不過這些王公和總督是不會給首陀羅錢的，他們隻會讓手下和首陀羅們說那個又大又白的光頭是蒙古來的婆羅門！這是外國婆羅門來印度友好訪問了，他們身為首陀羅一定要好好招待，這是功德無量的好事！
在佛陀出生之地講過道後，噶爾丹又去了恒河邊上的瓦拉那西，在佛陀生前常去的鹿野苑講道。
在這之後，噶爾丹又遊曆了佛陀常住的舍衛城和王舍城，在祇園精舍和竹林精舍的遺址旁講道說法。
後來又去了佛陀涅槃的拘屍那羅......最後還去了那爛陀寺的遺址。
統治那些地方的印度土邦王公和總督，也都得到了康麻子的招呼，讓他們好好陪著噶爾丹玩耍......不得不說，康麻子對一心想要成佛的噶爾丹還是重情重義的，而且他總覺得噶爾丹“成佛”是一件大好事兒！