用陸辭秋的話來說，尊重都是互相的，保護也是互相的。
女子之所以能夠得到保護，並不是因為她們是弱勢群體，就一味地站在道德的製高點。
律法要從事實出發，要看實際上發生了什麼。
比如說，如果家裏的是一位惡婆婆，總想著多年媳婦熬成婆，然後反過來想要讓自家的媳婦受她年輕時一樣的罪。那麼遇到這種情況，兒媳一定是被保護的那一方。
還比如，男人有家暴傾向或是事實，女子也必然是被保護的那一方。
但如果反過來，當兒媳的上不敬公婆，下不好好教導子女，鑽律法空子，一味地擺腔拿勢，那麼律法也不會站在她的角度去說話。
總之一句話：實事求是，公平公正公開。
對此，所有人都表示會擁護此條律法，因為這是人人平等的最初建立，隻有建立起基石，永安縣才能夠擁有一個好的未來。
而且他們都不是大戶人家，沒有那些個高門大戶裏的講究，家中的女人原本就是跟著一起做事的。隻不過從前都是在家裏做，比如說幫人家漿洗衣物，幫人家縫縫補補什麼的。
但將來成立了永安縣，縣裏有專門為女子準備的事情，家中女人當然可以做。
一切都遵從女子的本心，如果她們願意出門做工就出門做工，如果是那種思想保守派，就願意在家相夫教子孝敬雙方父女，男人們也會把這些算做女人的付出，他在外頭賺的錢，理應分給女人一份兒，是女人為家庭付出應得的回報。
包括雙方父親要同等待遇的，這個也沒什麼可說的，大家都覺得這是應該的。
他們在難民營生活了好幾個月，別說雙方父母了，就是左右鄰居大家都是互相照應，有飯一起吃，有水一起喝，早就不分彼此。
或許一開始還有人存有私心，怕自己的東西分給別人自己就沒有了，但是等到他遇到困難時別人二話不說伸出援手，他便覺得自己之前所有的付出都值得的。
鄰居都能如此照應，何況父母？
所以對於陸辭秋提出來的那些個新鮮律法，那些個聽起來有些特立獨行的條條框框，他們非但沒覺得不好，反倒覺得特別對勁。似乎生活就應該是這個樣子，如此才能和睦。
除了這些之外，陸辭秋還提出了幾點與每個人都息息相關的規定——
一、所有永安縣男子隻可娶一妻，不得納妾，不得養通房。但若夫妻感情不和，可以到縣衙申請和離，但不存在休妻一說，且和離一年之後方可另娶。另外，“七出”中的許多條例在永安縣也不適用，比如說無子。
她認為，男女雙方建立家庭，是基於二人有感情的基礎之上的，而不是為了傳宗接代。
如果男人以妻子生不出兒子為由申請和離也可以，隻是和離的同時要賠償給女方一大筆銀子做為贍養費。若是夫妻二人有女兒，且女兒跟著女方一起生活，那麼家裏的房子也會判給女方，做為她與女兒的居住之所。
至於男人，對不起，掃地出門。
二、她提倡男女自由戀愛，雖然不反對媒婆上門說親，但親事也絕對不可以父母直接拍板做主，一切都必須要經過男女雙方本人的同意。而且兩人還必須有一個相處的過程，那種到了成親之日揭開蓋頭才看到新娘子長什麼樣的事，今後在永安縣絕對不會再發生。