三百年前的三月三，壯鄉子民是這樣走向歌舞愛情的聖壇：“青衣白拾騎青馳，淺淺平蕪淡淡風。’蠟髻蠻姬鬥歌處，四山純碧木棉紅。”（黎簡《歌節》）青年男子騎著青媳大馬，穿著白拾青衣；正當年華的阿妹梳著雲鬢蠟髻，蠻腰細動，晃響一身銀飾。見麵歌，邀請歌，盤歌，愛慕歌，盟誓歌，送別歌，回響在紅棉圍繞的山崖。那一天的豈州，綠湧歌如海，風起無塵沙。在繡球、手絹的互送之後，小夥子開心地挺直了腰杆，俊朗如高高的木棉；大姑娘羞答答地微閉著大眼，睫毛下的粉臉爬滿木棉花般的紅霞。
明朝的一段日子，豈州人民在戰亂之中掙紮，一切都被戰爭所擾亂、破壞。而生生不滅的依然還是木棉樹下對美好生活的追求：“木棉樹最高，花紅像火燒，紅棉紅到老，哪怕狂風搖！”（《燎歌·唱離亂》）
唐代李商隱的一首《李衛公》，錄下了一千三百年前木棉花裏的歌聲，昭示著一千三百年前的嶺南早已山歌如海，深深吸引著中土的詩人：
絳紗弟子音塵絕，
鴦鏡佳人舊會稀。
今日致身歌舞地，
木棉花暖鶴鴿飛。
李衛公是李商隱的摯友，唐武宗時期的宰相李德裕。李德裕身出高門，所以李商隱稱他為“絳紗弟子”。李德裕在朝廷的“牛李黨爭”中輸得精光，連降九級，貶官海南。天涯海角，音銷塵絕。到過廣西的李商隱是了解嶺南人能歌善舞的。老兄，你今日置身其間，聽到南蠻唱山歌了嗎？此時陽春三月，嶺南該是木棉花開，歌好人湧了吧？你在那裏想我嗎？你思念長安嗎？你牽掛久日不見的“鶯鏡佳人”嗎？置身歌舞地，花枝飛鶴鴿。是李衛公在思念長安？還是李商隱向往木棉花暖鶴鴿飛？李商隱無題詩的朦朧風格，總是讓人們的理解撲朔迷離。
在豈江一條支流的邊上，有一座頂獅山，山上有一棵挺拔的木棉，枝頭是豔麗於藍天白雲下的花朵，樹下沉積著六千年前豈州人火紅的原始生活，這裏就是頂獅山文化遺址。遺址的發現挖掘為中國史前考古的一個重要收獲。頂獅山文化遺址以其豐富的文化沉積、完整的文化層位和當時我國南方唯一的史前人類居所，躋身“1997年中國十大考古發現”，被命名為“頂獅山文化”。山丘平緩，古人吃剩、丟棄的甲殼連綿成堆。六千年前的這個山坡也有木棉嗎？當考古工作者在木棉樹下躬身挖土，扒開一層比一層古老的曆史，有沒有發現一朵飄然落於遠古春風裏的木棉？那木棉花瓣有沒有像今天的一樣紅豔？蓬頭垢麵的豈州人是不是圍著木棉跳舞踏歌？踏歌起舞的時候是穿著蓬鬆的草裙，還是戴著鮮紅的木棉花冠？是揮舞著半截樹枝哼哼哈兮，還是像澳洲毛利人一樣大吼一聲，伸吐又寬又長的舌頭？……“花在枝頭朵朵乖，蝴蝶來朝圍成排……”據說這是一首很古老的木棉花歌，它會不會是頂獅山人在木棉樹下開山拓土的傑作？
三百年前的三月三，壯鄉子民是這樣走向歌舞愛情的聖壇：“青衣白拾騎青馳，淺淺平蕪淡淡風。’蠟髻蠻姬鬥歌處，四山純碧木棉紅。”（黎簡《歌節》）青年男子騎著青媳大馬，穿著白拾青衣；正當年華的阿妹梳著雲鬢蠟髻，蠻腰細動，晃響一身銀飾。見麵歌，邀請歌，盤歌，愛慕歌，盟誓歌，送別歌，回響在紅棉圍繞的山崖。那一天的豈州，綠湧歌如海，風起無塵沙。在繡球、手絹的互送之後，小夥子開心地挺直了腰杆，俊朗如高高的木棉；大姑娘羞答答地微閉著大眼，睫毛下的粉臉爬滿木棉花般的紅霞。