這才知道宋軍早已悄然撤離，隻留下了一座帶有旗幟的空營。金軍主帥望著宋軍的空營隻瞪眼。
畢再遇眼知形勢與宋軍不利，如若硬拚，一定是損失慘敗，於是他采用三十六計的“金蟬脫殼”之計，巧妙地利用幾隻羊為他們掩護，以此打更，擾亂金兵的視線，從而悄然撤退。這是用兵之道。畢再遇懂得兩軍交戰，不能硬拚，隻能智取，危難時可以選擇撤退。作為逃跑手段的金蟬脫殼，在曆史上與文學作品中，俯拾即是。除了畢再遇，還有孫堅、祖茂等人從敵軍的控製或追擊下逃脫都用的這一計謀。“空城計”中的典例中，公子元從鄭國撤退時，為了防止追擊，令營帳不拆，旗幡不動，神不知鬼不覺地在夜間溜出鄭國領土，也是一出相當出色的金蟬脫殼戲。
現實生活中，我們做事謀事，必要時也可以使用這一招。“金蟬脫殼”計是在處於劣勢的情況下，以假象迷惑對方，實現安全撤離的謀略。人們在觀察和思考問題的時候，通常會直觀地注意那些異乎尋常的跡象，而忽視原封不動的表象背後所發生的變化。“金蟬脫殼”就是利用這一思維定勢，以貌似原形的假象麻痹對方的判斷，掩護自己脫身而退。所以，當我們在某些場合碰到難題時，不妨來個“金蟬脫殼”。
金蟬脫殼，用來指人，是一個比喻，指在危急關頭，設法從某種境地脫身，脫身時，留下種種偽裝，製造沒走的假象，其時，人早已走了，因為有偽裝和假象，他人還以為沒有走。這實際是一種分身計，一種逃遁計。
在日常的生活和工作中，人際關係不可避免地會發生矛盾，但是，矛盾雙方是相互依存的，根據這個規律，那麼家庭之間一旦發生了連清官也難斷的家務事，爭吵打鬧得不可開交的夫妻雙方，隻要有一方“出走”，那麼家裏混沌的局麵很快就會平息下來。豁達的丈夫或是聰明的妻子，能夠在對方發脾氣的時候，適時地回避一下，暫避鋒芒，使對方冷靜下來之後，自己再作解釋或是檢討，無疑比針鋒相對大鬧一場要好得多。
有些鼠肚雞腸的人，心術不正的人，若是強力在握，能夠發號施令，強加於人。若應其要求，事情做的好反遭嫉妒，事情做不好要受懲罰。這時候，如果能夠巧妙地采用“金蟬脫殼”，便可擺脫進退為難的僵局。
由此可見，當你與別人無謂地爭吵時，可以采用“金蟬脫殼”，當你在遭受辱罵、打擊而無力還擊時，不妨采用“金蟬脫殼”,當你在無法忍受冗長的會議時，不妨“金蟬脫殼”，當你麵突發事件疲於應付時，不妨暫時的采用“金蟬脫殼”。
要從某種危險境地逃脫，又不被糾纏，不被追擊，金蟬脫殼的確是妙計。脫逃時不會被發現，等被發覺時，敵對勢力已經鞭長莫及了。
這才知道宋軍早已悄然撤離，隻留下了一座帶有旗幟的空營。金軍主帥望著宋軍的空營隻瞪眼。
畢再遇眼知形勢與宋軍不利，如若硬拚，一定是損失慘敗，於是他采用三十六計的“金蟬脫殼”之計，巧妙地利用幾隻羊為他們掩護，以此打更，擾亂金兵的視線，從而悄然撤退。這是用兵之道。畢再遇懂得兩軍交戰，不能硬拚，隻能智取，危難時可以選擇撤退。作為逃跑手段的金蟬脫殼，在曆史上與文學作品中，俯拾即是。除了畢再遇，還有孫堅、祖茂等人從敵軍的控製或追擊下逃脫都用的這一計謀。“空城計”中的典例中，公子元從鄭國撤退時，為了防止追擊，令營帳不拆，旗幡不動，神不知鬼不覺地在夜間溜出鄭國領土，也是一出相當出色的金蟬脫殼戲。