“前溪歌舞”現存的代表作是《前溪曲》七首，它的作者是晉朝車騎將軍沈充。《前溪曲》七首：
（一）憂思出門倚，逢郎前溪渡。莫作流水心，引新都舍故。
（二）為家不鑿井，擔瓶下前溪。開穿亂漫下，但聞林鳥啼。
（三）逍遙獨桑頭，北望東武亭。黃瓜被山側，春風感郎情。
（四）黃葛生爛熳，誰能斷葛根。寧斷嬌兒乳，不斷郎殷情。
（五）黃葛結蒙蘢，生在洛溪邊。花落逐水去，何當順流還，還亦不複鮮。
（六）逍遙獨桑頭，東北無廣親。黃瓜是小草，春風何足歎，憶汝涕交零。
（七）前溪滄浪映，通波澄淥清。聲弦傳不絕，千載寄汝名，永與天地並。
《前溪曲》以詩為歌，以歌伴舞，是一組女子獨唱曲，抒發男女離別之情。這些詩句借前溪兩岸的自然美景，用一係列意象，表現了青年女子思念情郎或丈夫的急切心理。自然純真的愛情真似江南鄉村一樣清新，熱烈的期盼又如豔陽當空，其中隱藏了多少的無奈與悲涼。六朝偏安江南一隅，當時的民謠有“滿朝文武半朝康”之稱，就是說，滿朝文武中近一半是武康人，武康湧現了像沈充一樣戎馬生涯的將領，家鄉許多戰士跟隨他們轉戰南北，不少人戰死沙場。多少怨婦守望在家鄉的前溪河畔，翹首以待，白了少婦頭，空悲切，隻有把自己的思念和悲傷寄托在“前溪曲”的婉約唱腔裏。
“前溪歌舞”誕生於武康民間，歌舞伎們把它們帶向江南各地，也把它們帶入了南朝宮廷。這是一次民間藝術和宮廷藝術的交融。由此，“前溪歌舞”既傳承了民間歌舞的淳樸，又披帶了宮廷歌舞的華貴。這是一種很江南的歌舞形式，柔和舒暢的舞態，纏綿悱惻的舞情，把江南的山水之秀和青年愛情之純真表現得淋漓盡致。它以其獨特的藝術魅力在中國藝術的長空傳動了四五個世紀，如一道絢麗的彩虹把自己的美麗存盤在曆史的內存。
宋朝胡仔《苕溪漁隱叢話》引於競《大唐傳》說：“江南聲伎，多自此出。所謂舞出前溪者也。”曆史上由此形成了“舞出前溪”之說。“前溪歌舞”是漢民族歌舞的源頭之一，她把自己的基因留在了我們民族歌舞藝術的肌體內。
今天，六朝前溪歌舞已成為往事，正像明代宋宗觀賦詩所讚美的，“沈氏南朝盛事齊，殷勤七曲唱前溪。至今流水聲中屋，猶如清歌伴鳥啼”，而我們企盼的是她的新生。
近年，餘英溪（前溪）兩岸開發了商業區（餘英坊），又稱杭州後街，成為自南潯敗落後江南一等一的銷金之所。處處鶯歌燕舞，夜夜燈紅酒綠，上百家酒樓茶館引杭城滬上無數風流客流連忘返，一擲千金。這自然也帶動了當地的就業和經濟。2007年德清縣前溪歌舞藝術團成立，範巍淩主創了舞蹈《前溪情歌》，並邀請一批舞蹈人才進行排練，縣裏的舞蹈愛好者由此相互熟識並組織起來。此後，大家又一起排練過《遊子吟》《美麗莫幹山》等節目。據了解，“前溪歌舞團”成立之初還不到10名成員，但如今已發展到了幾十人，他們原創的《池上舞前溪》《前溪情歌》《洗衣歌》等節目屢屢在演出中獲獎。
“前溪歌舞”現存的代表作是《前溪曲》七首，它的作者是晉朝車騎將軍沈充。《前溪曲》七首：
（一）憂思出門倚，逢郎前溪渡。莫作流水心，引新都舍故。
（二）為家不鑿井，擔瓶下前溪。開穿亂漫下，但聞林鳥啼。
（三）逍遙獨桑頭，北望東武亭。黃瓜被山側，春風感郎情。
（四）黃葛生爛熳，誰能斷葛根。寧斷嬌兒乳，不斷郎殷情。
（五）黃葛結蒙蘢，生在洛溪邊。花落逐水去，何當順流還，還亦不複鮮。
（六）逍遙獨桑頭，東北無廣親。黃瓜是小草，春風何足歎，憶汝涕交零。
（七）前溪滄浪映，通波澄淥清。聲弦傳不絕，千載寄汝名，永與天地並。
《前溪曲》以詩為歌，以歌伴舞，是一組女子獨唱曲，抒發男女離別之情。這些詩句借前溪兩岸的自然美景，用一係列意象，表現了青年女子思念情郎或丈夫的急切心理。自然純真的愛情真似江南鄉村一樣清新，熱烈的期盼又如豔陽當空，其中隱藏了多少的無奈與悲涼。六朝偏安江南一隅，當時的民謠有“滿朝文武半朝康”之稱，就是說，滿朝文武中近一半是武康人，武康湧現了像沈充一樣戎馬生涯的將領，家鄉許多戰士跟隨他們轉戰南北，不少人戰死沙場。多少怨婦守望在家鄉的前溪河畔，翹首以待，白了少婦頭，空悲切，隻有把自己的思念和悲傷寄托在“前溪曲”的婉約唱腔裏。
“前溪歌舞”誕生於武康民間，歌舞伎們把它們帶向江南各地，也把它們帶入了南朝宮廷。這是一次民間藝術和宮廷藝術的交融。由此，“前溪歌舞”既傳承了民間歌舞的淳樸，又披帶了宮廷歌舞的華貴。這是一種很江南的歌舞形式，柔和舒暢的舞態，纏綿悱惻的舞情，把江南的山水之秀和青年愛情之純真表現得淋漓盡致。它以其獨特的藝術魅力在中國藝術的長空傳動了四五個世紀，如一道絢麗的彩虹把自己的美麗存盤在曆史的內存。