宋朝胡仔《苕溪漁隱叢話》引於競《大唐傳》說：“江南聲伎，多自此出。所謂舞出前溪者也。”曆史上由此形成了“舞出前溪”之說。“前溪歌舞”是漢民族歌舞的源頭之一，她把自己的基因留在了我們民族歌舞藝術的肌體內。
今天，六朝前溪歌舞已成為往事，正像明代宋宗觀賦詩所讚美的，“沈氏南朝盛事齊，殷勤七曲唱前溪。至今流水聲中屋，猶如清歌伴鳥啼”，而我們企盼的是她的新生。
近年，餘英溪（前溪）兩岸開發了商業區（餘英坊），又稱杭州後街，成為自南潯敗落後江南一等一的銷金之所。處處鶯歌燕舞，夜夜燈紅酒綠，上百家酒樓茶館引杭城滬上無數風流客流連忘返，一擲千金。這自然也帶動了當地的就業和經濟。2007年德清縣前溪歌舞藝術團成立，範巍淩主創了舞蹈《前溪情歌》，並邀請一批舞蹈人才進行排練，縣裏的舞蹈愛好者由此相互熟識並組織起來。此後，大家又一起排練過《遊子吟》《美麗莫幹山》等節目。據了解，“前溪歌舞團”成立之初還不到10名成員，但如今已發展到了幾十人，他們原創的《池上舞前溪》《前溪情歌》《洗衣歌》等節目屢屢在演出中獲獎。
佛教的傳播與發展，是吳國文化繁榮的表現。世居印度的康居國（今俄羅斯烏茲別克的撇馬爾罕城附近）沙門康僧會，仰慕中國文化，於三國吳大帝赤烏十年（247年），千裏迢迢來到吳國都城建業（今南京市），築建初寺，開設道場。最後，到浙江海鹽縣金粟山（今六裏鄉）建立金山禪寺，設像布道，成為中國南方最早的佛教領袖。後來印度高僧寶掌禪師（公元前414年—公元657年），世稱”千歲和尚”，也聞中國江南莫幹山地區這塊風水寶地，於三國魏高貴鄉公甘露四年（公元259年），以673歲高齡遠道東來中國，周遊江南名山大川，至隋文帝開皇十七年（公元597年）1011歲時，才於二都東南隅的杭州中天竺結茅而居，長達45年之久，成為中天竺寺的開山始祖。佛教始行於我國江南地區；《光緒海鹽縣誌》卷十九《仙釋》等。，莫幹山佛教寺院也隨之逐漸興建，南朝的齊、梁兩代（479—557）和唐朝、五代兩個時期（618—960）發展最快，清朝康熙、乾隆年間達到了頂峰。近人周慶雲在《重建浙江莫幹山天池寺碑記》中指出：“康乾之際，淄流（和尚）雲集，蔚為叢林（寺廟）。”
從三國時代到鴉片戰爭以前的1600年間，莫幹山所建佛教寺院、道教宮觀和祠堂浮屠（寶塔）等，最多時竟達400餘所。據傳清代天池寺有個住持，曾在莫幹山每天走訪一座寺廟，一年後才回到自己的寺院。近人周延礽於1936年前，在莫幹山進行實地調查後記載說：“今村人所述，山中昔有四百餘寺。”筆者於1984年8月也在實地進行考察，發現莫幹山的每一座山峰都建有一座大的寺廟，如天泉山，在南朝梁武帝大同年間（535—546）於山麓建天泉寺，初創時稱“永光院”（見道光《武康縣誌》）；雙髻山（亦稱雙髻峰），在南梁時建雙髻禪寺，今呼“高峰寺”，初創時稱“雙髻禪院”，元時一度稱“高峰禪院”；石頤山，在唐朝鹹通五年（864）建石頤寺，初名“護國禪院”；雲蕩山，唐朝時建永光禪院；銅官山（古稱武康山，唐天寶六載改為此名），後晉天福三年（938）在山麓建銅山寺，周世宗顯德年間改名為“資福寺”，明景泰二年（1451）又在烏青山建銅山寺下院，後來人們通稱其為銅山寺和外銅山寺；天池山，元至順年間（1330—1333）建天池寺；等等。圍繞這些古刹梵寺，庵廟浮屠和道教宮觀也滿山林立。著名者有南齊永明二年（848）武康縣城西北所建的崇福觀，宋治平二年（1065）改名“延真觀”，“觀北極殿，東有環翠堂，西有秋屏軒。東廡有靈應真君道院，西有東獄行宮”；唐鹹通五年（877），在三橋埠建“普濟庵”，元朝時毀於兵火，明、清又兩次重建；後晉天福二年（937），在塔山（武康縣城東）立“浮屠”（塔）；五代吳越時（907—978），在莫幹山的西北麵，今德清縣莫幹鎮仙潭行政村郎家村自然村建“莫幹院”，宋英宗治平二年（1065）改名“無相院”（見康熙《歸安縣誌》）；宋朝維琳禪師在銅官山頂，建無畏庵等。周慶雲父子編撰《莫幹山誌》時，還能見到主要的寺廟宮觀近70座，已毀壞的寺院和一般的觀庵，以及遍地皆是的土地廟，都未計算在內。蘆花蕩古代曾建“金鍾寺”，因一般地方誌缺載，故《莫幹山誌》也未提及。現在，尚有香火的是具有50年曆史的石門卡仙人洞的法華寺（位於今德清縣莫幹鎮仙潭行政村郎家村自然村），1984年8月尚有和尚6位，老尼信女數人，最老的和尚，是70高齡的道法法師，方丈新融法師（俗名蘇仁義）也有59歲。寺內釋迦牟尼佛和仙人呂洞賓等6座塑像裝金著色，三楹大殿重整一新，1984年9月1日（農曆甲子年八月初六）開光。我國江南農村篤信佛教，在莫幹山尤為典型。