誠與信在古代可以互訓，《說文》即言：“誠，信也。”“信，誠也。”但後世“誠”逐漸演變為一個哲學概念，可以用來指物遵從自身的法則，始終如一，也可以指人誠懇端慤，表裏不二。信則多指人誠實無偽，有諾必踐。故《中庸》《孟子》可以天人對言，“誠者，天之道也，誠之者，人之道也”，信則多指人的品行。孔子比較多地教弟子如何做人做事，講得具體，故諸種道德範疇分言，而孟子從人的現實心理感受論證道德的普遍性、先在性，故四端連言，就四端處指示四德。且從戰國時代仁義斫喪，縱橫家言滿天下的現實出發特別突出仁義二字，倡仁政，辯義利，養浩然之氣，斥異端邪說，此後四德遂成統一的道德名稱。至漢代信加入四德，以與五行相配，而後“五常”名稱確立，成為通行的道德範疇。誠和信相較，誠含義更深廣，更具有形而上的意味，而信則多就人說。而一般詞語中的誠信，多指人誠實不欺，言而有信。這裏就誠的哲學意義稍作發揮，是要指出這一點，從天人一理、天人合德的角度言，誠信實有哲學形上學之深意，不僅僅是道德範疇的一種；踐行它需要多種規範的調協，需要深厚的知識學養做底蘊。
本書所選的誠信故事和傳說，有各種類型：為國家盡忠是誠信，為正義獻身是誠信，為朋友犧牲生命是誠信，為親人保全名節是誠信；忍辱負重是誠信，一言九鼎是誠信，人格高潔是誠信，救人急難是誠信；大到國之安危，小到一飯之報，誠信涉及政治、經濟、軍事、文化及社會生活的各個方麵。它是對仁義禮智諸德奉持上的專一，修養上的勤謹，態度上的忠貞，意誌上的精誠。誠信作為中華文化的重要因素體現得既深且廣，由誠信演出的各種生動的活劇，至今生發著感人至深的力量。
當今社會誠信缺失，詐偽公行，已經成為公眾的共同怨憤，引起全社會的憂慮。中國文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的優良傳統，是社會主義核心價值體係的組成部分，是對治當前種種社會弊病的良方。為此，由幾個曾在北京大學求學的青年學人執筆，我們編寫了這本《中華誠信故事一百零一夜》，希望能幫助人們重拾道德信心，樹立誠信品德，對匡正社會亂象盡涓埃之力。故事傳說選材廣泛，類型多樣。有的耳熟能詳，有的是從古代典籍中擷取，重新寫來。大都文筆清新，讀來饒有興味，所以我樂於向廣大讀者推薦。
誠與信在古代可以互訓，《說文》即言：“誠，信也。”“信，誠也。”但後世“誠”逐漸演變為一個哲學概念，可以用來指物遵從自身的法則，始終如一，也可以指人誠懇端慤，表裏不二。信則多指人誠實無偽，有諾必踐。故《中庸》《孟子》可以天人對言，“誠者，天之道也，誠之者，人之道也”，信則多指人的品行。孔子比較多地教弟子如何做人做事，講得具體，故諸種道德範疇分言，而孟子從人的現實心理感受論證道德的普遍性、先在性，故四端連言，就四端處指示四德。且從戰國時代仁義斫喪，縱橫家言滿天下的現實出發特別突出仁義二字，倡仁政，辯義利，養浩然之氣，斥異端邪說，此後四德遂成統一的道德名稱。至漢代信加入四德，以與五行相配，而後“五常”名稱確立，成為通行的道德範疇。誠和信相較，誠含義更深廣，更具有形而上的意味，而信則多就人說。而一般詞語中的誠信，多指人誠實不欺，言而有信。這裏就誠的哲學意義稍作發揮，是要指出這一點，從天人一理、天人合德的角度言，誠信實有哲學形上學之深意，不僅僅是道德範疇的一種；踐行它需要多種規範的調協，需要深厚的知識學養做底蘊。
本書所選的誠信故事和傳說，有各種類型：為國家盡忠是誠信，為正義獻身是誠信，為朋友犧牲生命是誠信，為親人保全名節是誠信；忍辱負重是誠信，一言九鼎是誠信，人格高潔是誠信，救人急難是誠信；大到國之安危，小到一飯之報，誠信涉及政治、經濟、軍事、文化及社會生活的各個方麵。它是對仁義禮智諸德奉持上的專一，修養上的勤謹，態度上的忠貞，意誌上的精誠。誠信作為中華文化的重要因素體現得既深且廣，由誠信演出的各種生動的活劇，至今生發著感人至深的力量。
當今社會誠信缺失，詐偽公行，已經成為公眾的共同怨憤，引起全社會的憂慮。中國文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的優良傳統，是社會主義核心價值體係的組成部分，是對治當前種種社會弊病的良方。為此，由幾個曾在北京大學求學的青年學人執筆，我們編寫了這本《中華誠信故事一百零一夜》，希望能幫助人們重拾道德信心，樹立誠信品德，對匡正社會亂象盡涓埃之力。故事傳說選材廣泛，類型多樣。有的耳熟能詳，有的是從古代典籍中擷取，重新寫來。大都文筆清新，讀來饒有興味，所以我樂於向廣大讀者推薦。