（廣州市白雲區教育發展中心 李嵐供稿）
得失千古事，悠悠寸心知
——第二次《資治通鑒》讀書活動報道
古語有雲：“冬讀經，夏讀史，秋讀諸子，春讀集。”六月的羊城，雖已充滿令人燥熱煩悶的盛夏氣息，但廣州中學曆史教師卻有一份清涼的舒心，隻因我們再次迎來了尊敬的嘉賓——台灣“清華大學”曆史研究所的張元教授。2010年6月10日的下午和晚上，在廣州市第六中學，台灣“清華大學”張元教授引領我們閱讀《資治通鑒》有關唐史方麵的內容。本次閱讀活動大致涵納以下三方麵內容。
第一，《通鑒》內容導讀探究——知人論事明得失。
這次張元教授導讀《資治通鑒》三部分內容：第四章《李唐統一天下》、第五章《貞觀時期政事》、第六章《高宗時期政事》。在講述時張元教授從人物描述入手，引導老師們思考：曆史學家幾句簡短的記載，是如何體現人物複雜的性格，以及人物性格會對人物命運產生怎樣的影響？如讀到《資治通鑒》對李世民的描寫：“上神采英毅，群臣進見者，皆失舉措；上知之，每見人奏事，必假以辭色，冀聞規諫。”張元教授引導我們進行一步步的思考，從李世民的性格到作為一個政治領袖其內在的精神氣度，以及這樣的性格氣度與“貞觀之治”之間的關係。特別在讀到魏征進諫時所說：“陛下開臣使言，故臣得盡其愚，若陛下拒而不受，臣何感數犯顏色乎！”李世民的性格特征、政治智慧以及這對千古君臣關係躍然紙上。
在張元教授的引導之下，貞觀年間、高宗年間的曆史事件和曆史人物，如立體圖畫一樣呈現在老師們麵前。“射兄殺弟，血染宮牆”的宣武門之變，“李唐源出夷狄故閨門多失禮之事”的大逆不道，“以人為鏡，可以知得失”的“貞觀之治”，“智識過人，必將致位宰相”的封德彝，“以通公主故，大書特書”的辯機和尚，“不以死爭之，何以下見先帝”的褚遂良，說出“此陛下家事，何必更問外人”的李績……一個個豐滿的人物形象，如一幅幅生動的曆史臉譜，將唐王朝的時代氣象展現在我們麵前。是非成敗轉頭空，過往發生的事情，於當下究竟意義何在？這些問題在張元教授的講解中我們漸漸明晰。
第二，曆史教學目標思考——明辨是非因器識。
正如《資治通鑒》一書的寫作目的：“鑒前世之興衰，考當今之行失。”曆史教育最基本的目的，不僅是讓學生知道過去發生的事情，更重要的是，讓孩子們銘記那些有利於他成長的東西。什麼是有利於他成長的東西？張元教授認為是曆史中暗含的是非對錯，學習曆史的過程實際上是明辨是非的過程，而這也會成為他們成長過程的準則與指引。正所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，曆史教育與曆史研究不同，求真不是唯一的指向。所以張元教授給中學老師的建議是：那些不好的話，不好的事情，也可以不講。從過往的曆史人物來看，他們之所以能明辨是非，是因為他們的器識超越常人。正如《資治通鑒》中裴行儉所說：“士之致遠，當先器識而後才藝。”曆史的長河中，多少俊傑因才藝高超而器識狹窄，命途多舛，以悲劇落幕。在張元教授看來，器識是理想、精神、氣概、涵養的總稱，我想這應當成為我們曆史教學培養學生的目標。我們帶領學生走進浩瀚的曆史長河，以每一個時代裏那些具有非常精神之人，不斷地感染學生，涵養其器識。或許，這會是我們這門學科最有意思並最有意義的地方。
（廣州市白雲區教育發展中心 李嵐供稿）
得失千古事，悠悠寸心知
——第二次《資治通鑒》讀書活動報道
古語有雲：“冬讀經，夏讀史，秋讀諸子，春讀集。”六月的羊城，雖已充滿令人燥熱煩悶的盛夏氣息，但廣州中學曆史教師卻有一份清涼的舒心，隻因我們再次迎來了尊敬的嘉賓——台灣“清華大學”曆史研究所的張元教授。2010年6月10日的下午和晚上，在廣州市第六中學，台灣“清華大學”張元教授引領我們閱讀《資治通鑒》有關唐史方麵的內容。本次閱讀活動大致涵納以下三方麵內容。
第一，《通鑒》內容導讀探究——知人論事明得失。
這次張元教授導讀《資治通鑒》三部分內容：第四章《李唐統一天下》、第五章《貞觀時期政事》、第六章《高宗時期政事》。在講述時張元教授從人物描述入手，引導老師們思考：曆史學家幾句簡短的記載，是如何體現人物複雜的性格，以及人物性格會對人物命運產生怎樣的影響？如讀到《資治通鑒》對李世民的描寫：“上神采英毅，群臣進見者，皆失舉措；上知之，每見人奏事，必假以辭色，冀聞規諫。”張元教授引導我們進行一步步的思考，從李世民的性格到作為一個政治領袖其內在的精神氣度，以及這樣的性格氣度與“貞觀之治”之間的關係。特別在讀到魏征進諫時所說：“陛下開臣使言，故臣得盡其愚，若陛下拒而不受，臣何感數犯顏色乎！”李世民的性格特征、政治智慧以及這對千古君臣關係躍然紙上。
在張元教授的引導之下，貞觀年間、高宗年間的曆史事件和曆史人物，如立體圖畫一樣呈現在老師們麵前。“射兄殺弟，血染宮牆”的宣武門之變，“李唐源出夷狄故閨門多失禮之事”的大逆不道，“以人為鏡，可以知得失”的“貞觀之治”，“智識過人，必將致位宰相”的封德彝，“以通公主故，大書特書”的辯機和尚，“不以死爭之，何以下見先帝”的褚遂良，說出“此陛下家事，何必更問外人”的李績……一個個豐滿的人物形象，如一幅幅生動的曆史臉譜，將唐王朝的時代氣象展現在我們麵前。是非成敗轉頭空，過往發生的事情，於當下究竟意義何在？這些問題在張元教授的講解中我們漸漸明晰。
第二，曆史教學目標思考——明辨是非因器識。
正如《資治通鑒》一書的寫作目的：“鑒前世之興衰，考當今之行失。”曆史教育最基本的目的，不僅是讓學生知道過去發生的事情，更重要的是，讓孩子們銘記那些有利於他成長的東西。什麼是有利於他成長的東西？張元教授認為是曆史中暗含的是非對錯，學習曆史的過程實際上是明辨是非的過程，而這也會成為他們成長過程的準則與指引。正所謂“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，曆史教育與曆史研究不同，求真不是唯一的指向。所以張元教授給中學老師的建議是：那些不好的話，不好的事情，也可以不講。從過往的曆史人物來看，他們之所以能明辨是非，是因為他們的器識超越常人。正如《資治通鑒》中裴行儉所說：“士之致遠，當先器識而後才藝。”曆史的長河中，多少俊傑因才藝高超而器識狹窄，命途多舛，以悲劇落幕。在張元教授看來，器識是理想、精神、氣概、涵養的總稱，我想這應當成為我們曆史教學培養學生的目標。我們帶領學生走進浩瀚的曆史長河，以每一個時代裏那些具有非常精神之人，不斷地感染學生，涵養其器識。或許，這會是我們這門學科最有意思並最有意義的地方。