賢者與民並耕而食，饔飱而治。
意思是說，賢德的國君應該要和百姓一同耕種獲得自己的糧食，自己做早晚餐並處理國事。
許子認為，如果世界上所有的聖人君主都能與百姓一起親自勞動，就可不用刑罰政令而成治世。由此可見，許子的農家思想的核心是反對不勞而食。他否定君主擁有倉廩、府庫的物權，對滕文公占有倉廩府庫來坑害百姓的做法持批評態度。
許子認為，農業是保障百姓生存的基本手段。國家以百姓為根，百姓以穀為命。如果百姓無穀，國家就會失去根基，因此，必須將發展農業生產擺在重要的位置。而珠、玉、金、銀之類既不能當飯吃，也不能當衣穿，對於處於饑寒之中的百姓來說毫無價值。
事實上，許子和門徒在以農事為主業的同時，也從事手工業生產，並且認識到市場貨物交換的重要作用，因為假如一切自製，將“害於耕”。
許子在價格問題上也有較深刻的見解。他主張依據產品的長短、輕重、多寡、大小等數量、質量規定相應的價格，使市場無欺，因而反對商人抬高物價和交換中的欺詐行為。
許子主張重農抑商，並不是否定工商活動存在的價值，而是要求從國家意誌的高度來縮小和控製工商活動的範圍，使其不會成為農事活動的障礙。
許子事跡在先秦史籍中未見記載，其主要言行在《孟子·滕文公》等著作有一些記述。史學家認為，《漢書?藝文誌》載錄《神農》20篇是許子的著述，但已佚。
許子的思想，反映了戰國時期貧苦農民的利益和要求，是小農經濟平均主義的反映，集中顯示了勞動農民自食其力的淳樸本色，表達了解除現實壓迫的強烈願望，充滿對想象中平均社會的美好憧憬。
在先秦時期眾多學術思想和流派中，農家以其獨到思想見解和實踐活動，自成一家，流澤久遠。許子以獨到的農家思想見解和實踐活動，對我國千百年來的農業社會和農業思想模式產生了巨大的影響。
知識點滴
許行有弟子幾十人，他們生活極為簡樸，穿著普通的粗布衣服，靠打草鞋、編席子為生。他們從楚國來到滕國，不是追求高官厚祿，而是希望得到一塊土地、一間房子，以便定居下來從事耕種。許行的主張在當時社會上有一定的影響，以至使儒家的門徒陳相及其弟陳辛也拋棄儒家而拜許子為師。
許行代表著當時一股相當大的社會勢力，以至於引起大儒孟子的極大關注，這從孟子在“農”“儒”論戰中對許行的攻擊就可以看出。
賢者與民並耕而食，饔飱而治。