佛法非法
青林禪師初參洞山禪師時，洞山禪師問道：“你從什麼地方來？”
青林禪師答：“我從武陵地方來。”
洞山再問：“武陵的佛法與我這裏的佛法有什麼不同？”
青林回答：“如在蠻荒的沙石上開著燦爛的鮮花。”
洞山禪師回頭吩咐弟子：“你們特別做些好的飯菜，供養這位參禪者。”
青林禪師卻不領情，反而拂袖而去。
洞山禪師就對大眾說道：“以後全天下的學僧必然爭先恐後地聚集在他的門下。”
青林禪師來辭行時，洞山禪師又問：“你準備到哪裏去呢？”
青林禪師回答：“太陽是不會隱藏起來的，它必定普照大地。”
洞山禪師為他印可，說道：“你可多多保重，好自為之。”並送青林禪師走出山門。在分手的時候，洞山禪師突然問說：“你能不能用一句話說出你到這裏來參學的心情？”
青林禪師不假思索地說道：“步步踏紅塵，通身無影像。”
洞山禪師聽了以後，沉思良久。青林禪師問：“老師，您想什麼？為什麼不講話呢？”洞山禪師以問代答：“我對你說了那麼多的話，怎麼誣賴我不跟你說話呢？”
青林禪師這時跪下說道：“老師，您說的，弟子是沒有聽到；您沒有說的，弟子都聽到了。”
洞山禪師扶起青林禪師：“你去吧！你可以走到無說無示的地方去了。”
《金剛經》上說：“佛說佛法，即非說法。”意思是：說的佛法，有時候與真理相去很遠；沒有說的，是無說無示，才是真正說法。
佛家常說，禪不立文字。所謂不立文字，一是禪需要領悟，文字無法準確表達禪意；二是文字是固定而又拘泥的，缺少變通。此一刻的禪意用文字記錄下來了，但換另一個場景，就未必適用了。這種無法變通的特性，決定了文字往往不能充分地表達禪。
其實，語言也一樣。一句話，放在一個環境中，是得體而又溫暖的，環境轉換之後，可能就變得冰冷而生硬。我們要做的是發現環境的轉換，然後做出得體的應對，而不是牢牢記住那一句話，不管環境是否符合都拘泥不化，守著它。
兩位禪師是大法力者，能洞察環境變遷，俗世凡塵的人，看他們的談話自然就覺得如墮五裏霧中，摸不到頭腦了。其實，也不必拘泥於禪師們的真義所在。他們嘴裏說的是那時的禪，展示的才是永久的禪。
不管說話還是做事，隨情隨境、合情合境才是最最重要的。知曉什麼時候做什麼事，永遠都比做事本身更為重要。