關於宗教信仰， 拜倫曾在筆記中寫道：“教我不要去運用理性而隻是去信仰， 那是毫無用處的。那就等於是讓一個人不要醒著而隻是永遠昏睡。”
拜倫所賦予該隱的， 也正是同樣的充滿理性的心智。該隱不同於亞當、夏娃基於恐懼的謹慎恭敬， 也不同於弟弟亞伯毫無反思的溫和柔順， 始終鬱鬱寡歡的該隱所要追問的是： 父母的罪憑什麼要讓他們無辜的子女承擔？ 生存如此艱辛， 為何還要向上帝表達感激之情？ 此外， 這有限的生命既有一死， 那歸根結底還有什麼意義呢？
這些尖銳的質問響徹寰宇， 進而通過他與反叛者羅錫福的對話進一步坐實為絕對的批判。該隱就這樣被虛無的社會所困惑， 他最後做出殺害兄弟的極端之舉， 自然也就不難理解了。
聖經故事中對該隱殺弟的敘述是這樣的：“該隱起來打他兄弟亞伯， 並把他殺了。”這從法律的角度講， 可以認定為故意殺人。
但在拜倫這裏， 該隱殺弟弟卻被敘述為一場激烈爭執中的誤殺，也就是他本身並沒有想置弟弟於死地。並且在亞伯倒地之後， 該隱還嚇得昏了過去。當眾人譴責和詛咒他時， 他也當眾表達了懺悔。
後遭天罰注定流亡的命運時， 他也不像《聖經》中對上帝所說“ 我的刑罰太重”， 最後還想以自己之死換取亞伯之生， 在埋葬了亞伯之後才和妻子一起踏上流亡之途。
很顯然， 拜倫的這個該隱和《聖經》中的那個該隱相比， 已被改得麵目全非。這是一個心事重重並最終落得悲慘結局的該隱， 而不是一個義無反顧的富有英雄氣概的反抗者。
其實在詩劇中， 與該隱的懷疑者形象形成鮮明對比的， 不僅有該隱殺弟後自身的一係列反應， 還有另一個給人印象深刻的人物，那就是該隱的妻子亞德。可以說， 她幾乎構成了與該隱的懷疑意識相抗衡的另一種力量， 這就是無條件的愛和同情。
如果說該隱在知中迷茫， 那麼亞德則在愛中堅定。這愛裏不僅有對上帝之善的絕對堅信， 還有對該隱不離不棄的夫妻之情。尤其是在後一個方麵， 拜倫塑造的忠貞於丈夫的妻子形象相當成功。
拜倫雖然拒不承認詩劇《該隱》中的觀點代表他自己的想法，他筆下的該隱雖也被罰流浪， 對該隱這個傳奇人物多有讚美之意，而無貶低之心。
按照該劇的思路， 該隱是一個具有反叛精神， 崇尚自由， 反對專製神權的英雄。劇中的撒旦這個“墮落的天使” 成了自由精神的化身。《聖經》中的好人亞伯隻是一個唯命是從的奴隸。
該隱敢於質問上帝：
亞當何罪之有？
樹種下了， 為什麼不為他而種？
假如不為他而種， 為什麼置他於附近？
樹在那兒成長，
成了宇宙中心的仙境。他們對此，
僅有一個回答，“這是上帝的意誌。”
而上帝是善良的。
關於宗教信仰， 拜倫曾在筆記中寫道：“教我不要去運用理性而隻是去信仰， 那是毫無用處的。那就等於是讓一個人不要醒著而隻是永遠昏睡。”
拜倫所賦予該隱的， 也正是同樣的充滿理性的心智。該隱不同於亞當、夏娃基於恐懼的謹慎恭敬， 也不同於弟弟亞伯毫無反思的溫和柔順， 始終鬱鬱寡歡的該隱所要追問的是： 父母的罪憑什麼要讓他們無辜的子女承擔？ 生存如此艱辛， 為何還要向上帝表達感激之情？ 此外， 這有限的生命既有一死， 那歸根結底還有什麼意義呢？
這些尖銳的質問響徹寰宇， 進而通過他與反叛者羅錫福的對話進一步坐實為絕對的批判。該隱就這樣被虛無的社會所困惑， 他最後做出殺害兄弟的極端之舉， 自然也就不難理解了。
聖經故事中對該隱殺弟的敘述是這樣的：“該隱起來打他兄弟亞伯， 並把他殺了。”這從法律的角度講， 可以認定為故意殺人。