盡管我們不能確定西吉斯蒙德·馬庫斯在組織中的地位，但有一點卻是可以確信：西吉斯蒙德·馬庫斯利用他在詩歌方麵的天才，為這個組織提供了一些特別的規則，形式主義化的規則：他為組織設置了徽識，在這個徽識上，鷹和蛇的對立糾纏被奇妙地組合在一起。他還設置了宣誓的種種規程，並將基督教做彌撒時的內容引入其中。我不知道他是否隻為那個組織提供了這些，也許西吉斯蒙德·馬庫斯有更為龐大、複雜甚至具體的提供，但都未獲采納與保留。伊塔洛·卡爾維諾在他的小說《樹上的男爵》中談到“我哥哥”柯希莫男爵參加共濟會的情況：當“我”進入共濟會成為其中一員時，柯希莫已是老資格的會員了，但他同支部的關係不甚清楚，有人說他是“迷迷糊糊”的，有人說他是改信別的宗教的異教徒，有人幹脆叫他背教者——據說他是“翁布羅薩東部”共濟會支部的創始人，在後來那裏保留下來的關於最初禮儀的記載中，可以看出男爵的某些影響：入會儀式上，新教徒被捆好，讓他們爬上樹頂，然後用繩子吊放下來。在後來，翁布羅薩東部的共濟會除了保留下男爵定下的禮儀，其餘的則一點點違反、篡改，慢慢放棄。曆史和虛構之間往往會出現重合，雖然小說並不曾試圖做任何的預言。
我反對將小說當作預言來看。我也反對將我這篇訂有真實契約的文字當成是某種預言：它不是。它隻是一個人的曆史。
伊塔洛·卡爾維諾：意大利作家，1923——1985，著有《我們的祖先》，《命運交插的城堡》，《宇宙的奇趣》等。
盡管我們不能確定西吉斯蒙德·馬庫斯在組織中的地位，但有一點卻是可以確信：西吉斯蒙德·馬庫斯利用他在詩歌方麵的天才，為這個組織提供了一些特別的規則，形式主義化的規則：他為組織設置了徽識，在這個徽識上，鷹和蛇的對立糾纏被奇妙地組合在一起。他還設置了宣誓的種種規程，並將基督教做彌撒時的內容引入其中。我不知道他是否隻為那個組織提供了這些，也許西吉斯蒙德·馬庫斯有更為龐大、複雜甚至具體的提供，但都未獲采納與保留。伊塔洛·卡爾維諾在他的小說《樹上的男爵》中談到“我哥哥”柯希莫男爵參加共濟會的情況：當“我”進入共濟會成為其中一員時，柯希莫已是老資格的會員了，但他同支部的關係不甚清楚，有人說他是“迷迷糊糊”的，有人說他是改信別的宗教的異教徒，有人幹脆叫他背教者——據說他是“翁布羅薩東部”共濟會支部的創始人，在後來那裏保留下來的關於最初禮儀的記載中，可以看出男爵的某些影響：入會儀式上，新教徒被捆好，讓他們爬上樹頂，然後用繩子吊放下來。在後來，翁布羅薩東部的共濟會除了保留下男爵定下的禮儀，其餘的則一點點違反、篡改，慢慢放棄。曆史和虛構之間往往會出現重合，雖然小說並不曾試圖做任何的預言。
我反對將小說當作預言來看。我也反對將我這篇訂有真實契約的文字當成是某種預言：它不是。它隻是一個人的曆史。
伊塔洛·卡爾維諾：意大利作家，1923——1985，著有《我們的祖先》，《命運交插的城堡》，《宇宙的奇趣》等。