畢竟當初充當內應的他可是親眼所見，就在這位從天而降的真祖上仙抬手間，聚集在沙火鎮商量後續對策的，數百名扶桑大小名主，及其帶來家臣扈衛親隨，被烈焰刀兵絞殺當場幾無遺漏。從那一刻開始他就成為了監國殿下的死忠，和真祖神祠裏最為虔誠的供奉者之一。
接下來，按照河太平的說法，自從江畋離開的這半年多來，海東之地又發生了許多的事情。比如，監國殿下以行台之名，加大了授田和屯田的力度；一邊毫不留情的查抄和罰沒，那些地方通敵豪姓之輩的逆產，又將以軍功授以身田的範圍，擴大了奴籍和流民、商賈的範圍。
緊接著行台又公開宣布，哪怕是世代身處賤籍之輩，隻要參加和興起義兵，抗擊外敵建功；就可以酌情升免賤籍和惡役。而這明顯有些過於急進和迫不及待的兩道誥命，也像是石破天驚一般的，在原本有進穩固下來的行台三京之間，掀起了一場軒然大波。
幾乎是大半數北地各道的諸侯、藩家、下臣和郡縣官員，都因此紛紛請求覲見和進行規諫，希望監國行台能夠收回成命，或是暫緩這個明顯動搖國家根本，事關尊卑倫常的誥命。因此，在一番不足為外人所道也的朝堂博弈和各方勢力的權衡妥協之後，事情還是有所變化。
原本已經頒布的誥命並不收回，但是在尚未淪陷的北地各道暫緩執行；而在已經被行台光複的新地區，則是酌情部分的執行；而在南方尚且淪陷或是拉鋸的區域，則是被要求不折不扣的堅決執行。為此，行台甚至暫停了南下光複尚州的數路兵馬，而轉向內部維穩和應變。
但是相比在行台所引發的混亂，這兩道誥命被傳到了扶桑軍占領的南方各道後；卻同樣掀起了一場，比北地的紛爭和混亂，更加聲勢浩大的風潮和動亂。因為那些外來的扶桑聯軍，本來就習慣依靠暴力的高壓手段，來維係占領下的局麵。縱兵肆意燒殺和抄掠的比比皆是。
就算之前招降納叛了一些本地勢力，甚至從被俘的公室成員當中，扶持了一個傀儡，在王京（金城邑）像模像樣的維持了一個小朝堂。但是終究改變不了外來入侵者的本色。為了供給十數萬到數十萬的扶桑聯軍所需，終究還是要著落在這些已經降服，或是被占領的鄉土上。
所以，這兩道誥命就像是導火索一般，一下子引爆了自扶桑軍登陸以來，在鄉野民間所積鬱的忿怨和怒火。刹那間聲勢浩大的赤褲黨之變，再度在南方爆發了。這些起來反亂的賤籍、流民、鄉士；固然不敢與扶桑軍正麵對抗，但是卻成群結隊洗劫和抄掠了，那些“從賊”的村主、莊頭和藩家、下臣。
而以此為基礎，星散在南方各道自行其是，幾乎被鎮壓下去的各支大小義軍、鄉兵，也因此再度死灰複燃和興勝起來。已經占據了南方大半國土的各路扶桑聯軍，也終於重視起來，而暫時壓製了內部的矛盾和分歧；決意優先殲滅和擊敗，這股新興而起聲勢愈發浩大的威脅。
而在其中風頭正健也最出名的，無疑是一個名為甄萱的義軍大頭領。此人在尚州和良州之間的八公山一代，聚集起來了號稱水陸上萬之眾；而自號南海大都督，又派人向行台請求追認官職，並冊封以藩家諸侯之位；這件事情，也再度在行台內部引起了一番的爭論和質辯。
然而，就在行台內部對此爭執不下之際，聞訊彙聚在甄萱麾下的各路義軍、鄉兵，卻是越來越多；最終，在八公山與各路圍剿的扶桑軍，爆發了一場慘烈的大戰。數萬南方義軍、鄉兵連同跟隨的家眷老幼，被殺得血流成河，南方各道的反抗力量幾乎被一掃而空。
而大首領甄萱就此不知所蹤；有傳聞他已經戰死在亂陣中，也有說逃亡時被扶桑軍半路俘獲，而梟首示眾；還有的幹脆就說他接受了扶桑人的條件，以背叛和出賣聚集起來的義軍為條件，就此改名換姓成為了盤踞在金城邑/王京之中，那個傀儡公室小朝廷的禦前大將軍。
因此，此前負責接納那些淪陷區，逃亡的貧民、中人、良人和庶家士子、僧道、官吏之流的河太平，就是在數月前臨危受命引領一支人馬；南下聯絡和接應這些土崩瓦解的義軍殘餘。同時在此期間與進剿的各路扶桑諸侯、藩家，已經連戰數場，最終隻收攏到不足萬的幸存者。
但是這時候，北方卻傳來了一個“好消息”，昔日在扶桑聯軍的渡海突襲當中，自王幾出逃境外，號稱尋找天朝上國調停和介入，乃至發兵外援的海東公，居然真的帶著一支數萬人的大軍，自北方突然歸國了。