璽印即包括在“金石”裏，璽印的起源或說商代，或說殷代，至今尚無定論。
根據遺物和曆史記載，至少在春秋戰國時已出現，戰國時代已普遍使用，起初隻是作為商業上交流貨物時的憑證。秦始皇統一中國後，印章範圍擴大為證明當權者權益的法物，為當權者掌握，作為統治人民的工具。
戰國時期，主張合縱的名相蘇秦佩戴過六國相印。近幾年來，出土的文物又把印章的曆史向前推進了數百年。也就是說，印章在周朝時就有了。
傳世的古代璽印，多數出於古城廢墟、河流和古墓中。
有的是戰爭中戰敗者流亡時所遺棄，也有在戰爭中殉職者遺棄在戰場上的。而當時發動機慣例，凡在戰場上虜獲的印章必須上交，而官吏遷職、死後也須脫解印綬上交。
其它有不少如官職連姓名的，以及吉語印、肖形印等一般是殉葬之物，而不是實品。其它在戰國時代的陶器和標準量器上，以及有些諸侯國的金幣上，都用印章蓋上名稱和記錄上製造工匠的名姓或圖記性質的符號，也被流傳下來。
先秦印章的通稱。我們現在所能看到的一般最早的印章大多是戰國古璽。
這些古璽的許多文字，現在我們還不認識。朱文古璽大都配上寬邊。印文筆畫細如毫發，都出於鑄造。
白文古璽大多加邊欄。或在中間加一豎界格。文字有鑄有鑿。官璽的印文內容有“司馬”、“司徒”等名稱外，還有各種不規則的形狀，內容還刻有吉語和生動的物圖案。
朱文古璽大多加邊欄，或在中間加一豎界格。文字有鑄有鑿。
郝壞左手將那枚深褐色的印章握在了手中。沒等他開口說話。一旁的徐小雅便做不住了，問自己的奶奶：“您是個書畫家，為什麼不讓他鑒別古畫？”
“虧你還是我的孫女。從小不學無術。”
林翠蘭瞪了徐小雅一眼，原來，一個全麵的畫家，不單單要具有書畫的理論，還應該通曉書法、畫法、篆刻，而且具有嫻熟的技法。
一些著名的畫家即是這樣，如張大千、傅抱石、齊白石、吳昌碩、趙之謙、高鳳翰等。
他們不僅精書畫，而且自己也會治印，由此他們使用的印章更能與自己的繪畫作品相配合，達到更完美的和諧、統一。
林翠蘭說著說著，停了下來，道：“你個死丫頭，我要是都告訴了你們，還讓郝壞界別什麼。”
郝壞笑著搖搖頭，隨後拿起印章查看了一下字跡，當然，隻有初中文化的他根本看不懂那上麵的楷書，他隻是裝出了一副鑒別的樣子罷了。
隨後，郝壞將印章放在了右手，扳指立刻傳來了一陣異動，隨後兩道青光出現飛入到了郝壞的右眼和手中的印章中。
上麵的情況在郝壞腦海中以文字的形式出現，辛虧他上到了初中，不然那些字他還真就不認識，但郝壞天生記憶力很好，尤其是在得到扳指後，他的記憶和五感都得到了某種程度的提升。
郝壞腦海中出現了文字，而第一個提示便是：“吳昌碩用印，材質犀角。”
“吳昌碩，好像之前在八大山人朱耷的資料中有提到過他。”郝壞心中想著，但文字卻並沒有停止。
一幅好的畫，從藝術上來說，主要從三個方麵來看，一是畫的本身，如風格、構圖、筆墨、色彩。
二是落款，如位置、字體、大小，與畫本身的搭配一致性，具有一定的書法水平。
三是印章，如風格、大小、流派、陰陽文印章的搭配、蓋印的位置、文字的正確與書畫的統一。
自明清以來，印章作為書畫的重要組成部分，已成為定式。
書畫上的印章，主要分為三類：一、作者本人的印章。二、題跋人的印章。三、收藏、鑒賞人的印章。
在這些所使用的印章中又分為三個方麵：一、姓名、字號、齋館、堂號印.二、閑文、吉語、警句印。三、收藏、鑒賞印。
鑒別印跡，隻要與已知真跡印章大小一致，印文的文字筆畫位置一致，基本上就可以了。
一幅名家的書畫作品，其印章也應該具有一定的藝術水平，如果印章很差，則有贗品的可能。
印章的藝術水平，主要從書法、章法、刀法上來辨別，特別是文字上不能有錯誤，一個著名的書畫家，是不可能經常出現寫錯字，用錯字的現象。
鑒別印章還要看印泥的色澤，一幅古畫印章的顏色，雖然可能是鮮豔的，但它還會有飽經歲月，曆盡滄桑的變化，顏色會變得渾厚而沉著，印泥由朱砂製成，朱砂顏色穩定，但曆久的印跡也會發生一些變化，雖然變化很小。
文字逐漸消失，浮在印章中的青色靈光最先回到扳指中，另外一條隨後遊離出了郝壞的右眼。