自古以來，君子有三不朽，分別是立德、立功、立言。
孔子說君子有“仁、智、勇”三達德，“仁者不憂，智者不惑，勇者無懼。”
三不朽的核心是德。
立德，就是有高尚的道德，可以教化一方。
立功，就是做出有利於國家和民眾的業績。
立言，就是有真知灼見，筆之文章，播於當今，載之史冊，揚於後世是也。
看似幾句話，但真正能做到三不朽的，據說華夏曆史上隻有兩個半人。
孔子、王陽明各算一個，曾國藩算半個。
這個標準實在太高了。
不說別的，就說君子立德，有三戒，少年時戒好鬥，壯年時戒好色，老年時戒吝奢。
三戒初覺簡單不難，然而要堅持一輩子，周潤澤自認為辦不到。
況且，他也從來不認為自己是什麼高尚道德的人。
雖說如此，但在教化一方這事上，他還是會努力去實行，至於立功立言兩不朽，那就必須當仁不讓了。
眼下對周潤澤來說，立功言之過早，但對立言之事，他卻有些興趣。
立言就是文化的創立與傳承。
這事兒周潤澤之前一直在考慮從何處入手。
讓他抄詩詞嘛，明清的詩詞他倒記得不少，卻覺得有些不接地氣。
既然要著書立說，立言傳世，自然是先要選受眾廣的。
他現在雖說有了進士身份，還有了官身，但畢竟不是什麼大儒，影響力有限，犯不著寫一些社會主流所鄙視的“偏科”學術，讓人嗤之以鼻，當靶子狂噴。
比如寫，寫戲曲，或者寫一些“奇技婬巧”技術類的書籍，都不是主流。
但要讓周潤澤寫正兒八經的經文，卻也有些困難。
自家人知道自家事，他要不是為了當官，考進士，就算會學四書五經，卻也不會太過深入研究，更別說寫此類書籍了。
而今天來到工部，卻讓周潤澤找到了今後立言的方向。
當然，他不會去搞什麼技術開發，因為那些事兒放在現在這個時代還屬於“奇技婬巧”。
所以，他就打算稍微變通一下，準備從農業出手。
正好，他前世就仔細研讀過一本名叫《農政全書》的大部頭，直感前人牛逼。
現在他回到了古代，也準備寫這麼一本書出來。
剛好他的記憶力被係統加強過，前世看過的那本書是一字不忘。
再加上，他還看過後世的其他農業書籍，相信寫出來《農政全書》會比原版本更加全麵和準確。
寫農書卻不怕被人說什麼。
畢竟自古以來，就有民以食為天的說法，如果官員在農事上有非常高的成就，是很容易受人尊敬的。
再者，他那空間也不是擺設，等今後到地方為官後，他就準備搞個雜交水稻什麼的，到時候出現“祥瑞”之事上報朝庭，那也不是什麼難事。
周潤澤琢磨，如果自己真能寫一本《農政全書》，再用些手段打響名氣，有了一定的地位後，就可以結合從工部買來的書籍，寫一名《天工開物》出來。
這也是古代非常牛帶的書籍，全書收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、製鹽、采煤、榨油等生產技術。
《天工開物》是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是華夏古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作。
不管是寫《農政全書》，還是寫《天工開物》，都不是立言那麼簡單。
他可以通過這兩部書籍，培養一大批思維開闊，做事實的學生，還能網絡和團結諸多愛好科學技術的同仁誌士。
有了大量人才作為班底後，周潤澤就可以通過立言轉而立功了。
功從字麵上是成績、成就、功德之義。
立功就是為國家為人類建功勞、做出貢獻，就是為眾生謀幸福。
周潤澤相信，他用《農政全書》來解決百姓吃飯的問題，又用《天工開物》提升國家的整體技術水平，立功於他而言應該不是什麼難事。
不過，這些都隻是他的大致想法，真要實行起來，也不是一天兩天就能完成的。
回到家中，周潤澤剛洗了澡，換了身幹淨衣服，就聽煙雨來報，說賈府璉二奶奶來訪。
煙雨將王熙鳳和平兒帶到書房中，平兒遲疑片刻，剛想退出去，就被王熙鳳一把抓住。
“你可不能走，先前怎麼說的，忘啦？”王熙鳳小聲道。
平兒小臉兒通紅，頭皮發麻，難為情道：“你要亂來，便要拉著我，哪有這樣的？”
王熙鳳白了她一眼，說：“你別不識好歹，人家子傑長得那麼俊，別人想睡他還睡不到呢，你這是得了我的便宜，哼，你就偷著樂吧！”