書簡放置一旁，借著昏黃的油燈，田力打開信件。信件牛皮紙製，依然泛黃。
“餘名田光，字金甲，樂安人士。春秋兵聖孫子後人，修繕祖宅，因緣際會，偶得先祖遺留兵書、武錄，兵書竹製，名曰《孫子兵法》，竹簡腐朽嚴重，故親手謄抄於紙書。未遇良時良機，兵疏不得見光。”
“武錄亦為先祖所留，光思慮良久不得修行法門。蓋因餘資質所限，亦不得修行之法。”
“華夏烽煙將起，後世末學，若有機緣資質，謹記先祖之誌，胸懷天下，持兵疏以安邦，習武錄以救民。若無資質，靜待機緣。”
“後輩謹記，兵疏非大智大勇大福源之人不得見；武錄專以我血脈，外人不可見。”
除了這封田金甲留下的書信，另一疊想來便是《孫子兵法》謄抄本。
田力粗略看了看，《孫子兵法》分計、戰、謀、形、勢、虛實、軍爭、九變、行軍、地形、九地、火攻和用間等十三篇。兵疏十三篇，言語平實精煉，大開大合，與樸實之處見珠璣。孫武子，不愧是“兵家至聖”。
另一份非金非木非石的書簡，入手較為沉重，顏色暗淡，入眼卻有毫光流轉，絕非凡物。
《穹窿山止戈錄》分九篇，開篇寫到“我輩兵家，集道家陰陽五行、儒家浩然正氣、墨家明鬼善守於一身，采眾家之所長，為末法救世之學問。”
其一，兵魂。“凝浩然之氣，鑄不屈兵魂，浩然氣滅，不屈魂終。”
其二，煉甲。“兵者有甲，真氣化形，初曰五行，成曰混沌。”
其三，神兵賦靈。“神兵有靈，以意養之。人兵同養，如影隨形。”
其四，禦獸。“獸兵亦為兵，行來忠且誠。”
其五，禦靈。“枯骨化塵埃，毅魄歸故來。”
其六，禦兵。“兵生一股氣，所向盡披靡。”
其七，兵陣。“負卦龜藏尾，鳴皋鶴引吭。”
其八，神臨。便是以自身兵魂，接引兵家先輩之不屈戰魂。
其九，開天。“萬民惶惶群魔舞，驚世一斧開天來”。
除了《開天篇》的語焉不詳，其他八篇都有具體修行法門。
不過此時的田力，最多算是有點強身健體的粗鄙把式，說到修行，根本雲山霧罩，不得其法。然而先祖留下的東西，還是先收好，待到以後再說。
田力值夜完畢回家，此時不到農忙時節，每天除了打幾趟“燕青拳”，跟二叔到附近集市上賣藥，有時間便也會翻看那卷《穹窿山止戈錄》。田力本就不是愚鈍之人，他認為這卷武錄，應該是先祖“孫武子”隱居吳中之巔——穹窿山之後所作。先祖能夠稱為“兵家至聖”，除了計謀，身懷武藝絕非凡品。平時珍而視之，研讀不輟，雖不的其法，也能熟記於心。
如此過了半月，農曆八月初，一群外鄉人打破了村莊的寧靜。
田家莊來了一幫外鄉人，共5人，為首一人中等身材麵白無須，灰色儒衫，戴眼鏡，溫文爾雅。其餘私人身著藏青色中山裝，五官硬朗，不苟言笑，以文人馬首是瞻。
五人在村口詢問太爺田茂林的家之後，攜帶禮物登門拜訪。
晚上，太爺讓十幾個族中中堅去家中商議，二叔也在其中。田力因為飯後無事，也跟隨二叔一同前去看熱鬧，畢竟平時田家村很少有大人物來。
等到大家在太爺家結合完畢，那名儒衫客人說到：“鄙人陳壽鶴，黔中人士，冒昧登門，請諸位原諒則個。”口音帶有明顯的南方風味，中正醇厚，讓人心生信任。
“本人祖上陳寶箴，時任兵部侍郎。區區不肖，專攻中華典籍。”
“本人來此，專為搜集編撰民間遺落古文典籍，以使我華夏文化不至遺失。當然，本人並非強取，以銀錢購買。”
原來是買舊書的，這兵荒馬亂的，書籍最不值錢，又不能吃。賣錢是最好的，就是不知道會不會價格很低。