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可惜華文昊隻看了一會,就感覺神思力乏,這才使自己從這種狀態之中退出去,看來這種透視能力對真氣的消耗非常大啊文昊隻看了一會,就感覺到體內的真氣漸漸衰弱下來,隨之而來的疲憊感異常明顯。
看來這種能力還是少用的好,不然好不容易練出來的真氣就得消耗怠盡。華文昊漸漸的摸索出來一點經驗,不過他五官靈識的提高卻顯而易見,看來這五禽神伎要多多練習才好。
他剛才透視自己身體的時候,身體內部一道道經絡盤根錯節,清晰無誤的映入眼裏。現代中醫學講,經絡是古人在長期的醫療實踐中,從針炙、推拿、氣功等各個方麵積累了經驗,並結合解剖知識,逐步上升為理論的基礎上而形成的。
看來這種解釋根本就是不對的。
西方人一直懷疑中醫理論的經絡學說,因為人體解剖學裏,即便按照中醫給出的經絡分布圖,也無法在解剖人體時找出這些經絡,古人是怎樣摸索出來的經絡學說,一直都是醫學上亟待解決的難題之一。
經絡學說不僅是針炙、推拿、按摩、氣功等學科的理論基礎,而且對指導中醫臨床,有十分重要的意義。
不僅髒象學說、氣血津液理論、病因學說同經絡學說結合起來,隻有將這些理論同經絡學結合起來,才能比較完整的闡釋人體的病理變化。
古人之所以能夠掌握人體的經絡走向,根本不是摸索出來的啊文昊深有體會,當他看到自己身體內部的經絡分布時,他就已經明確知道,古人之所以把人體的經絡分布研究的如些透徹,根本就不是根據所謂的經驗摸索出來的。
開什麼玩笑,這東西也能摸索,那分明是古人“看”出來的啊。古人在研究人與自然之間的關係,人與宇宙之間的關係時,走得是開人體潛能的道路,這與西方的實證科學完全不同。
華文昊分析,古時候這種開人體潛能的方法手段,隻掌握在少數人手裏,並沒有普及開,所以群眾在不理解真像的時候,便把具有這種能力的人與鬼神學說結合了起來。
抑或是這種能力也並不是什麼人都可以擁有。雖然人無高低貴賤之分,隻有出身不同,但是個人能力確實是分三六九等的啊。
就像學習知識文化,同樣努力,同樣的學習,有的人就可以一rì千裏,有的人費勁力氣也學不會,這就是天賦,所以華文昊並不認為所有的人在練習五禽神伎後都可以擁有和他一樣的能力。
按照華文昊的理解,古代人中應該不乏有此中高手。
就像道教的創始人張道淩,曆朝曆代中那些創立各種教派的始祖,都應該是此中高手。隻不過他們這種手段不能被普通人理解,所以才會被神化。
華文昊認為自己的推理應該是正確的,他本身是無神論者,針對自身練習五禽神伎後產生的特殊能力,他也很震驚,但是這種震驚隨著時間的推移,他已經能夠適應。
但是人體這個寶庫究竟還有多少神奇之處,古往今來有多少仁人誌士致力去探索都無法搞清楚,生命之奧妙竟究為何,或許總有一天會被人們搞清楚。