華文昊坐在床上，把心思沉浸在《青囊經》裏。《青囊經》一共九篇，整本經書一共分為九個部份，分別是總篇、藥論、方劑、針砭、導引、布氣、祝由、奇術、太清，一共九篇。
這段時間，華文昊一直以藥論，方劑為主，作為他研究的主要方向。《青囊經》的藥論，方劑篇裏麵很多醫術和理論都是自成係統，有些東西，後世的醫學巨著最沒有具體的闡述。
華文昊感覺如果想把《青囊經》徹底吃透，不下一番苦功是不成的。華文昊把心思沉浸在導引術裏。
《青囊經》莫名其妙的出現在他的腦海裏後，為他帶來最直接的變化就是現在他所擁用的特殊能力。
華文昊認為，《青囊經》中的導引術，就是開發人體潛能最大的倚仗。《五禽神伎》模仿五種動物開發人體潛能。
在《青囊經》總篇中，華佗解釋道，人為萬物之靈長，卻又為靈長所限製。不像動物，具有先天之本源，擁有人所不一樣的靈識，它們能夠倚仗自身的先天本源，能與自然溝通，這是人類所不具備的能力。
所以動物所有擁用的能力與人又不同，所以華佗觀察動物與自然溝通的能力創造了《五禽神伎》用以開發人類的潛能。
就像鬼穀子在雲蒙山中模仿猿猴的動作，創造了通背拳這種內家拳術，這與《五禽神伎》是一樣的道理。
內家拳術，把明勁練透的時候能夠發出暗勁。所謂的暗勁，就是就是通過特殊的鍛煉手段，把人體的經絡打通，進而達到先天循環，在現代氣功中，把擁有這種能力的人，稱做氣功大師，他們打通周天。可以做到真氣外放。
東西方化有一定的差異。東方人把擁有這種能力的人稱做氣功大師。印度叫做瑜伽。西方人是通過信仰的力量開發人體。這種方法在東方又叫做意念。也就是道家的吐納，佛家叫做坐禪。
道家以呼吸吐納的方法，開發人體潛能。佛家以坐禪的方式，使人達到清靜無為，使人身與自然，與宇宙溝通，進而開發人體潛能。而華佗的《青囊經》卻是以模仿動物進而開發人體。
所用的手段不同。其結果都是以開發人體潛能為目地。華文昊認真的研究《青囊經》後，把東西方文化之間的聯係仔細舒理了一遍，得出這樣的結論。
華文昊一直對人體自然科學有極大的熱情，尤其是在得到《青囊經》後，更是對人體的潛能產生了濃厚的興趣。
無論什麼時候，使自已變得更強大才是硬道理。華文昊坐在床上。按照《青囊經》中太清篇裏的論述，靜下心來，引導著體內真氣的運轉，使自己融入這個天地。
漸漸的，進入了物我兩忘境界，不知道過了多久，華文昊才慢慢的醒過來。東方已經吐白。
他進入這種物我兩忘的境界整整一夜。睜開眼非但沒有感到疲倦，反而神情氣爽，後背的傷口似乎都已經愈合。
華文昊把手臂上的繃帶解下，活動了一下胳膊，傷口癢癢的，他知道這是長出了新的肉牙。
他昨晚求趙奕涵幫他換了藥，這藥是他自己配製的藥膏，臨來之前。讓莫離離到濟善堂去配製的。
這個藥方就是沈明拿去申請專利的紅傷方，當年華佗為關公刮骨剔肉就是用的這個藥方，可以說，這個藥方本身就是無價之寶。
華文昊活動了一下身體，後背竟然感覺不到疼痛了，這讓他欣喜異常。如果按照這個速度恢複，他明天就能恢複。
一大早。華文昊就跑到院子裏練起了《五禽神伎》。五禽神伎模仿五種動物，虎鹿熊猿鳥，每一種動物都有它獨具一格的姿態。
趙奕涵看了幾眼，輕蔑的說道：“有那時間不如多練一下我教的功夫。以為扮作老虎就是老虎，充其量就是一小貓！”
華文昊沒理會她，依舊不緊不慢的練習著。隻有他自己才能感覺到，他在練習虎戲的時候，身上的汗毛乍起，感覺到自己就像一隻下山的猛虎，那種感覺，外人是難矣體會到的。
“文昊，你練的是什麼？”
閻王坐在輪椅裏，看著華文昊的動作，若有所思的問道。
“師父，這就是五禽戲，是我家祖下來的，與現在流傳的五禽戲略有不同！”
閻王點了點頭：“你練的五禽戲與形意拳的虎拳有異曲同共之妙，可惜了，我現在不能動，不然可以把形意拳中的虎形教給你，相互印證一下，或許有不一樣的收獲！”
華文昊停下來，然後問道：“師父，你最拿手的功夫是什麼？”
閻王笑道：“我最拿手的功夫就是殺人！”
趙奕涵像看白癡一樣看著華文昊：“知道師伯為什麼叫做閻王嗎？”