是的，大羅。
因為按照陽神世界的體係，放到正統修煉係統裏，所謂的超脫境界也不過是天仙罷了。
雖然說在正統的修煉體係中，天仙境界就能成就盤古，開辟世界，但那是神話天仙, 一般的道家天仙也就是能脫離誕生世界，不在受因果限製，可以在多元時空中宇宙遨遊而已。
也就是說陽神中超脫之後的狀態。
而這種超脫之後的狀態，在正統的修行體係中，可以歸類為太乙。
其中太乙是太一，即一世界內的無上存在的意思。
因為凡能超脫的存在, 都是太一，都能在虛空中開辟世界，不論這個世界是大是小, 都是所謂的渡世寶船，是可以承載其他人渡過滅世大劫乃至紀元大劫的。
並非是某些小說中所言的，散修成就的天仙就是太乙，三清正宗的後人成就的天仙就是大羅。
大羅乃是另一重境界，用神話的說法就是，過去未來一切時空永恒自在，不可知，不可查，不看探，不可說，一證永證，一得永得，是道的直接體現。
不過這個太高端，石原樟暫時沒那個能力走到這一步，所以他口中的大羅便是對應太一（太乙）的大羅, 也就是多世界, 多時空證就傳說。
亦或者說白了，就是在除本身世界外的其他時空中留下烙印。
就像太上傳說, 無數時空都有他，無論哪個世界走得是不是仙道。
這就是大羅境界的另一種體現。
所以接下來石原樟想要證就大羅，就需要把自己烙印到其他世界的核心中，讓世界誕生就有他的傳說和痕跡，從此擺脫太一的狀態，即使本世界滅亡了，也能繼續逍遙自在下去。
再之後的境界……
石原樟就不清楚了。
雖然從過去當寫手的時候，看過的眾多小說中來看，還有什麼先天五太的層次……
不過那些都太遠，他夠不著，也沒心思去想，現在隻想成就大羅，以應對可能是大羅境界的波旬的麻煩。
亦或者說，他的成道之劫。
至於說為什麼波旬可能是大羅，這還要從佛經中波旬的概念說起——
他雖然是六天魔王，魔界的領袖，佛陀的阻道者，可它的存在性質就和佛陀一樣, 是一個世界隻存在一個的，也就是說, 波旬是唯一的，就算往大了說也不過是太一而已，和石原樟現在的狀態沒有太多的區別。
但架不住佛經上的世界太多了——橫沙之數。
鬼知道這個橫沙之數又是多少。
雖說波旬依舊是一個世界一個的存在，但如果這些波旬的概念都是統一的，都是一個‘波旬’呢？
那波旬的境界可就不僅僅是大羅，還有可能是大羅中的極其高端，乃至是先天五太境界中的人物。
要是這樣的話，石原樟感覺，自己短時間是不可能追得上波旬的腳步，大概也沒辦法擺脫他的威脅了……
除非，他能給自己找到新的靠山。
……
轉天，因為東京那邊還有不少信徒需要他親自走訪安慰的關係，石原樟沒等冬季會展召開的日子來臨，就先一行步離開了名古屋，前往了東京。