北派以重陽真人王哲為始祖，曾受鍾呂劉三仙之真傳，雖創北宗，一主清靜；然亦通曉劉海蟾祖之南宗的法密旨；故傳處機則清淨，傳丹陽則陰陽也。重陽傳修煉，一以煉心煉性為始基，故嚐謂：“大凡學道人，先要煉性。蓋性本先天之物，必須將其煉得圓陀陀，光灼灼，方為妙用。夫性與情連，性情發動，如龍虎之猖狂，若不煉之使降伏，焉能去其猖狂而歸於虛無也。煉性之道，要混混沌沌，不識不知，無人無我，煉之方得入法。降龍伏虎之道既行，又必降心猿而拴意馬。”煉心一著，則自呂祖以下，無不直指為不二法門。蓋心能衝虛靜定，方能奪天地造化，轉陰陽妙理，而精氣神之鍛煉，方可起步興工，此為最吃緊處。
北派工法，專主清靜無為，而一以“悟道全真”為上乘旨意；故能大宏“全真教派”，又簡稱“真宗”。蓋體清淨無為之旨，全在悟真一事耳。雖曰清淨無為，其下手法則全在清淨二字，能得真清淨，自可無為矣。馬丹陽有雲：“三十六導引，二十四還丹，比乃入道之漸門，不可便入大道。若窮法於爐灶，取象於龜蛇，乃無事生事，性上添偽也。”此皆誤人甚矣！故道家留丹經子書，千經萬論，可一言以蔽之曰清淨。何為清淨？丹陽祖曰：“清淨者，清為清其心源，淨為淨其氣海。心源清則外物不能撓，故情定而神明生焉。氣海淨，則邪欲不能幹，故精全而腹實焉。是以澄心如澄水，養氣如養兒。氣秀則神靈，神靈則氣變。乃清淨所致也。若行有心有為之功，則有盡之術也。若行無為無心之理，乃無盡之清虛也。”何為無為？老子曰：“大道無為，無為而無不為。”故無為絕非枯坐寂滅之意，有作有為，常是小作為；惟無作無為，方能生大作為也。於此丹陽祖有曰：“無為者，不思不慮也。愛yu嗔怒，積蓄利害，其間雖有為而常無為，雖有事而常無事；何況專一清心淨意，養氣全神；飄遊於逍遙之地，入於無何有之鄉，當自可入道矣。”寂過去心，滅現在心，斷未來心；無事無念，無為無守，凝神於太虛之上，徜徉於天地之外，又何住而不自在哉！故經曰：“人能常清淨，天地悉皆歸。”神歸氣複，充塞天地，如此則自三花聚頂，五氣朝元，可以入老子所謂眾妙之門矣！
北派之全真道，一以全我之真，以應天地之真，複本三教之真，以全我之真，為最高旨意。直承老氏以崇尚凊虛為體，而援佛入道，旁參禪理以為用。禪佛之旨，溷入於道，藉解縛律，以證道證真者，自龍門派始宏其功。北七祖同學於王重陽祖師，大開法門，奠此派之基者，則為邱祖長春真人。元和子長春觀碑記有雲：“全真之教，微妙玄通，廣大悉備；在人賢者識其大，不賢者識其小。大抵絕貪去欲，返仆還淳，屈己從人，懋功崇德，則為遊藩之漸。若乃遊心於淡，合氣於漠，不以是非好惡，內傷其心，可以探其堂奧矣。”天玄子則謂：“全真道者，體道而用儒，援禪以究道。徹三家之精髓，達曆聖之本源。其煉養陰陽，交修性命：以為穀神不死羽化登真之一脈心傳處，則又為儒釋二家之所不及也。”故後之伍衝虛柳華陽師弟，及劉悟元、朱雲陽、李道純、與黃元吉等輩，類皆聲光曄然，翹楚道林，且亦影響後代至钜者。凡其說理修煉，無不一掃黃白男女，導引吐納，金石符咒，搬精運氣，服食胎息等之小術，而一歸於正覺大道。且又均或以禪佛說道，或以儒旨說道。蓋命功乃道家之獨旨，性功則三家所盡同！引儒釋而證之，即所以並儒釋而一之也。性功圓明，則自命功徹達。故北派修為，平實無玄，以先修聖賢功夫；待到了聖賢境界，明心見性後，再起步修仙證道，以期還虛合道，而形神並妙為究極意旨也。故養真子曰：“大修行人，必得學禪家參悟，用道家功夫，敦儒家品行。其故何也？人不學禪家參悟。則心性難期明徹；不用道家功夫，則神氣不能相抱；不敦儒家品行，則必至好奇尚怪，驚世駭俗而後已。試看古今來，得正道而修成者固多，入旁門而喪身失命者，亦複不少。故邱祖雲：試叩禪關，參求無數，往往到頭空老。又雲：磨磚作鏡，積雪為糧，誤了幾多年少。”此即所以貴並儒釋而一於道也。無道家功夫，雖明無用，雖悟無得！