在一片急速變化光影之中，邱言的意識漸漸沉浸到了那個世界裏麵。
這並不是一個真實的世界，僅僅是靠著聖賢的精神和感悟，臨時拚湊而成，是一片虛幻的記憶。
不過，記憶所呈現的景象是那麼的真實，以至於邱言感到自己仿佛穿越了曆史長河，逆流而上，到了那個“臨時製刑，不預設法”的年代——
百國爭鋒，百家爭鳴。
他的意識摻雜在虛幻記憶所構成的世界裏，像是狂風中的一葉扁舟，隨之而動，經曆著種種事情，接收著大量信息。
這是個分裂的年代，也是個綻放著璀璨光芒的時代。
如今的世人，隻能從前人記載中去了解那個時代，遠不如此時的邱言來直白、清晰——他正在這片記憶世界中的遨遊。
在這裏，他看到了史書上沒有提及的一幕——
用禮不用法！
那一個個國家，以血緣為紐帶，構建了統治階級，統治者、王室、貴族、士族占據和壟斷著權力，他們在協調彼此關係、處理下屬和國家事務的時候，雖也有“殺”有“罰”，有“褒”有“賞”，可準繩是基於個人的見識和經驗。
臨時製刑，不預設法。
碰上的時候，才臨時製定刑法，並無提前設立的準繩，而且施行後，也隻是作為經驗，能用來參考，並不成定則。
以個人意誌為準繩的做法，使得統治者的權威深不可測——刑不可知，則威不可測，因為可以靠著自己的意誌，任意的對他人做出判決，這樣的權力讓人敬畏，卻也容易失控。
靠著這種權威，貴人們可以為所欲為，化有罪為無罪，化無罪為有罪，就連涉及到人命的事情，往往也要看統治者們的心情。
一念活，一念死，晴雨由心。
這種深不可測的權勢，籠罩著那個時代，像一層陰影，無處不在。
但終有一天，一道閃電破開了陰影迷霧。
鄭人鑄刑鼎，將國家的法律條文都鑄造在鼎上，公之於眾，讓世人皆能知曉。
此舉，讓刑律有了準則，能讓天下人知曉，不隻是普通民眾要遵守，便是有著血緣羈絆的貴族，一樣要受到製約！
此鼎一立，晴天霹靂！
很快就動蕩神州，引起無數波瀾，畢竟動搖了貴族權威，無論是統治者，還是幾家學說，都做出了反應，其中亦包括了後來的顯學——
儒家。
連至聖先師都出言斥責，認為此舉有違古製，是對“禮”的破壞。
那個時候的儒家，沒有經過千多年的完善，內容較為單一，主張用古代的禮、義、德、信來做表率，引導民眾，民眾遵守這些，社會就不會混亂，天下就能被治理。
一些當時的聖賢在論及刑鼎時，說“貴賤不愆，所謂度也”，很多學者認為，讓律法大白於天下，任何人都能看到，民眾知曉了法律條文，對身居高位的官員就會無所顧忌，敢於以法律條文為根據，和官員據理力爭，如此一來，就不可能治理好國家。
“貴賤無序，何以為國。”
看到這句評價，邱言啞然失笑，猜到了韓逸的一點小心思。
“就算是聖賢，他們的學說受後人推崇，給無數人以啟迪；他們的思想綻放古今，給後來者指明道路；他們的主張充斥天地，寄托萬民之願，可在當時，還是要受到時代的局限。”
邱言在前世的時候，時常能遇到一些人，對古人“愚忠”、“守舊”等做法大加斥責，但他們卻沒有想過，如果將自己放到那個時代，他們又能做些什麼？
一個學習信息技術的高手，能在網絡上呼風喚雨，可如果被放到幾十年前，那個網絡尚未興起的年代，甚至連相應的概念都沒有產生，那他所掌握的知識，所擁有的眼界和認識，又能起多大作用？
人終究是受時代所限，用今日的標準，去嘲笑和評價古人，是不公平的，也是不嚴謹的。
在聖賢所處的那個年代，不要說科舉，連對律法條文的認知，都沒有建立起來，有的隻是高低貴賤——各國的統治者、貴族、士族，他們的血脈能追溯到上古的諸王之戰，在別人看來，他的身居高位，當然具有法理性。
在那個時候的人心中，是沒有“科舉做官”這樣的概念的，對他們來說，貴賤有別，天經地義，以貴統賤，才能長治久安。
在這種萬民認知麵前，一個人就算學究天人，天文地理無所不知，又能做些什麼？
可是，刑鼎打破了成規。