於是，三坊一照壁的建築布局也就完成了。
位於YN省的納西族，自古以來就並不排斥來自於漢文化的熏陶，所以，相比起足夠具有特色，完全結合了當地的自然環境以及基礎資源所建造起來的傣族竹樓，納西族的古民居從建築布局這個角度來說並沒有特別的稀奇。
同樣還是采用了三坊一照壁或者四合五天井的這種建築布局模式，但是卻在建築物的用料、裝飾以及細節方麵下了很多的功夫，從而讓這樣的民居光是看一眼就具備獨特的地域民族風情，納西族民居也根本就不滿足於將自己家的大門開在位於中軸線的方向上。
以徽州名居所擁有的H布局為例，這樣的一套建築，總共擁有兩個小小的院子。並且，由於徽州民居直接就把院落的大門建造在了建築物的中軸線上，所以，任何一個從這樣的大門走進來的人，都會見到一個位於前方的院落，隨後在穿過了正對著院落的建築物之後，來到位於那座建築物後麵的第二個院落。
兩個排列在一起的院子成為了一前一後的關係，因此這樣的兩個院子又被稱之為前院以及後院。假如是在男女大防比較嚴厲的時期，那麼，不可能向外來的男性賓客進行開放的後院，直接就可以成為麵向女性使用者的後花園。
但是，這種雖然其實是擁有一進院落，卻擁有兩個院子的模式，卻並不一定必須得被安置成一個前院一個後院，隻要改變一下建築物所擁有的大門方位，一前一後的院子就可以變成一左一右兩個院子，然後讓麵積較大的那個作為主院，而麵積較小的則作為附院。
“那按照小盤你所說的這種布局，建築物所擁有的能夠讓左右兩側完全重疊在一起的中軸線，與大門創造出來的客人們進出房屋所擁有的行進路線，豈不就非但不是平行的關係，反而還直接就成為了垂直關係？”
“是啊你說的沒錯，納西族的民居在這一點上就是這麼的特立獨行，可以說是非常的標新立意，不拘一格了。”
先找一個前院為三合院，後院為四合院的二進院，隨後選擇將這個院子進行順時針九十度旋轉，這樣一來，三合院就跑到了建築物的左手邊，而四合院則位於建築物的右手邊。
被東南西北四座建築物環繞在一起的院落，相較而言更加正式，並且在占地麵積上也會被修建得更大一些，所以，右邊的這個院子是納西族民居當中的主院，而左邊那個隻有三方麵的建築物圍攏的院子，則作為了建築物所擁有的附院。
四合院的四合五天井模式，注定了位於東南西北四個方位的屋子，在兩兩的延長線應該交叉相交的角落處，擁有一個小小的天井。放在BJ的四合院中，為了能夠活用這四個地方的麵積，房屋會選擇建造耳房。但是，納西族人民已經選擇把這樣一座院落給橫過來了，那麼，四個小小的天井當中位於南邊且最為靠近兩個院子的格擋建築物的那一個，自然就不能夠選擇拿來蓋房子了。
盡管雲南的XSBN地區維度低，因此某些市縣已經位於北回歸線以南，完全可以得到被太陽直射的機會。但是，XSBNDZ治州並不是雲南的納西族主要分布的地區，納西族是擁有屬於他們自己的地盤的，於是，不能得到陽光直射的機會的這些當地居民，同樣還是選擇了遵照坐北朝南的方位布局。
需要把院子大門建造在整座建築物的最南端，所以當然隻能在四個小小的天井當中挑選那個最為合適的，當地居民在修好了這樣的大門之後，隻要一推開門，其實就能夠看到一座東西朝向的房屋的山牆。
隻要能夠在山牆上麵進行裝飾，那麼直接就能夠讓這堵遮擋了外人視線的牆壁，在保證住戶隱私的同時，也提供非常不錯的審美享受，這樣一麵非常講究美觀的牆壁，是不可能取消掉位於人字形屋簷下方的博風板以及懸魚的。