玉像之上披著一件淡黃衣衫，五官如同真人無二，尤是雙眼，瑩然有光，似含秋水。
“這等水平，怪不得日後的段譽要喚一座玉像為神仙姐姐，當真是神乎其技。”
葉仙不是段譽，看了幾眼玉像發出一聲感歎後，伸手將玉像腳下的蒲團翻開，拿出當中的綢包，也不管綢包外寫著的幾行細字，又將綢包中的微厚帛卷取出，當即便翻開觀看。
帛卷開頭字跡娟秀有力，隻見其上所書：莊子《逍遙遊》有雲：窮發之北有冥海者，池也。有魚焉，其廣數千裏，其有知其修也。又雲：且夫之水積也不厚，則其負大舟也無力……
文字之後，則是一個個動作儀態不同的果女畫像，每一張畫像上皆標注有真氣運行的線條，葉仙凝神靜心，與自身明玉功吸附內力法門去映照比對。
不知多久過後，石室變得漆黑，他拿著帛卷與綢包回到劍湖畔，借著外界滿月光華繼續思量《北冥神功》當中的門道。
吸人內力化為己用，此間法門果然印證了童姥所言，取人體內真氣，猶如北冥汪洋吸附世間河流，在量而不在精。
明玉功確實在吸附內力方麵不及此功，前者在於人體丹田經脈，後者隻是於人體外吸附纂取，但換言而之，取人內力無異於是奪他人造化，縱是真氣龐大，隻以量言，勢必不如修來的內力那般如臂使指，剛入武道直至一流境界都還好，但到超一流乃至可自成一派武功的宗師境界，就要耗費過多時間來煉化體內內力，正所謂量多難精，北冥神功玄妙不在明玉功之下，但若論優勢隻能在習武前路上取勝。
至於北冥內力可用下萬般絕學，在葉仙眼中，自己一劍就足以破掉下武學，對他來反而雞肋了些，而且想要修習此功，還要盡廢從前內力，實在是丟了西瓜去撿芝麻。
不過，以此功吸取內力法門轉嫁於明玉功之上，似乎可行，屆時找幾個該死之人，吸取內力以地不老長春功煉化，應能縮短明玉功大成的時機。
記好了北冥神功內容後，他看向帛卷最末寫有“淩波微步”四字之後的內容，其中有著幾個隻在易經中提及的方位，之後則是靈羅了幾百上千個淩亂的足印圖像。
葉仙在上一個世界練武時，對於易經內容涉及不淺，看著這門冠絕下的淩波微步倒不是一頭霧水，且他武學造詣早在未穿越時就可稱宗師，與山童姥論武之後已然不乏對逍遙派武學的了解，便是照著帛卷上記載的步法，在湖畔走去，一蹴而就。
……
……
次日，葉仙順著湖下石室聯通著外界的通道離開了無量山，回到無量山外的村莊，取了白馬，繼續向著大理國都趕路。
在得到北冥神功之後，他忽然想到一種可能。
大理段氏，除去坐擁大理一國之外，還在江湖中頗有盛名，而如今的段家皇族隻有段譽一人可繼大理正統，若當皇帝，以著他們段家規矩，沒有武功是萬萬不成，而段譽從就對練武反感，長大成人之後，除了通曉經脈穴位，其餘一概不成，還不如一個江湖末流，錯過了正是黃金的習武年齡。