“我說玉傑呀，你能不能專心開車啊，我可是把我這一百斤扔給你了，你得負責吧？”
艾玉傑的車內，於嫣然似笑非笑的看著開著車的艾玉傑說道。
“就你還一百斤？”艾玉傑聞言將視線從黑絲美腿上移動到兩座山巒上，一臉的懷疑。
“怎麼，你還不相信？我這可是該瘦的地方瘦，該豐滿的地方豐滿！”於嫣然一邊說著，還一邊挺了挺那兩團飽滿。
“別挺了，別挺了，再挺的話，我懷疑你的襯衫扣子要飛了。”艾玉傑心中就是一陣火大，這絕對是勾引，紅果果的勾引！
俗話說女大十八變，說變的不隻是外表，還有性格。以前挺清純的一小姑娘，怎麼幾年不見，就成了這麼一個惹火誘人的尤物了？
環境成就一切。
在美利堅那種開放的國度，貌似就沒有含蓄的人......
於嫣然這麼會誘惑人，讓艾玉傑心中非常的糾結，雖然受不了，但是心中還是暗爽，誘惑我吧，讓誘惑來的更猛烈點吧！
艾玉傑麵上雖然一副無可奈何的模樣，但是心中卻是非常喜歡這樣的，這就是典型的悶騷性格了。不過在暗爽後，心中又是一陣失落。
要是自己還是男人的話，於嫣然還會在自己的麵前流露出這種情緒嗎？艾玉傑不知道，但是一般是不可能的。
不管男人和女人，在異性的麵前都會把自己最美好的一麵流露出來，而那種結婚很多年的夫妻就說不準了。
因為中國的男性和女性都有一種潛意識在作怪，那就是已經結婚了，有了對方，就不必像戀愛時那般注意自己的形象了。
而這一點，其實是人都走進了一個誤區。為什麼現在的離婚率比結婚率要高？應該就是這個問題了，因為在結婚後和結婚前，對方給自己的感覺完全是不一樣的，而發現這點後，男女雙方就會發生爭執，進而爭吵，原本恩愛的人卻拳腳相向，最後婚姻破裂了。
愛情，這玩意兒對現在的人來說，就是美好的泡沫。
浮躁，社會的浮躁啊。
這讓艾玉傑又想起了狄德羅效應，在十八世紀，法國有個哲學家叫丹尼斯?狄德羅。有一天，朋友送給了他一見質地精良、做工考究的睡袍，狄德羅非常喜歡，可他穿著華貴的睡袍在書房走來走去時，總覺得家具不是破舊不堪，就是不對，地毯的針腳也粗得嚇人。於是，為了與睡袍配套，舊的東西先後更新，書房終於跟上了睡袍的檔次，可是他卻覺得很不舒服，因為他自己居然被一件睡袍給脅迫了。然後他又把這種感覺寫成了一篇文章，這篇文章叫作《與睡袍別離之後的煩惱》。兩百年後，美國哈佛大學經濟學家朱麗葉?施羅爾在《過度消費的美國人》一書中，提出了一個新概念――”狄德羅效應”或“配套效應”，專指人們在擁有了一件新的物品之後，不斷配置與其相適應的物品，以達到心理上的平衡的現象。這一現象大多被應用在經濟上，可是愛情不也如此？
一個人為了另外一個人改變了那麼多，犧牲了那麼多，當初就隻是為了那麼一個人，當愛情破裂時，這才翻然醒悟，這根本就不值得啊。
而另外一個故事，蘇格拉底在弟子的鼓動下，去了當時最齊全最好的市場。回來之後，弟子們就問他買了什麼，有什麼感想？他兩手空空地說，此行我最大的收獲，就是發現這個世界上原來有那麼多的東西，是我根本不需要的。
而在這個世界上我們的愛情裏，其實有很多東西都不是我們真正需要的，但是卻花了太多的時間和精力去追逐，越是堆疊，就越不夠，也越容易讓自己迷失，最終，我們會忘記初衷，隻得到一堆不需要的物質，卻失去了愛情。
靠，我怎麼又想這些太具有哲理的東西了？以前我可是不是這樣的啊。難怪說女人總是多愁善感的話是真的？
艾玉傑心中五味摻雜，說不出是個什麼滋味兒，難道自己穿越到了女人版的自己身上，會被這具身體同化嗎？