田和林回到銀月樓時，趙猛他們也在這裏了，不過就在門口不遠處。因為大堂中央還是有那麼多人在，隻不過不是念了，而是不斷翻找、查閱（他們是在校對賬目，主要是官府的人）。查賬自然要比統計賬目更要複雜、繁瑣。田和林一看這陣仗，有些動容：這不會深更半夜也要這麼搞吧，以後要把賬本格式搞出來才好，不然查個賬就得累死個人。想想那些人，一邊看左邊的賬本，一邊看右邊的，看完還要看你一天的賬也沒有加錯，所以都會拿一個小算盤（不要小看算盤，新中國的核武器就是算盤算出來的，要是沒有這個，這核武器就不好說兩三年搞得出來了。而真正會用算盤的人的運算能力都是很強的，我們使用錯位相加法，而他隻需要算盤法。所以不要輕視之。在古代算盤就是會計必須課，而且僅次於讀書。所以小二除了端茶送水外，其空閑時，往往不是看廚師炒菜，就是看掌櫃打算盤。以此學會一門本身擺脫貧困）。所以一葉紙平均下來也得30秒，而一本賬冊一般300頁，就是兩個半小時。搞的快的就算兩個小時一本，搞得慢的就得三個小時了。那麼是否是搞得快的就比慢的能力強呢?
如果，有一個人可以一個小時就核對完成一本賬冊，那麼說明什麼呢？如果這個人核對後的賬冊是完全無誤的。那麼說明他在同一時間，看到了兩行或者三行字，也就是說他必然是一個擁有夢境之國的人，人口為3人以上。所以他一個就頂你兩三個人。如果按勞分配，自然工資待遇優厚了。而且隨著這種運用能力的發展，其能力也就越強，即使一目十行也不在話下。而這種人的工資待遇往往不是之前的十倍，而是上百，上千倍。
聽著這嘈雜的算盤聲，田和林拍了拍肚子，小聲說“還好，吃過飯才回來”。旁邊的小翠也是有些悶悶的說“小官兒人，他們怎麼還在這裏啊？”田鼠似乎聽出了小翠的聲音，回過頭來，看到了田和林，笑著說“小官人，今天趙叔可是帶著我們把草市給逛遍了。”田和林點點頭，“嗝兒”一聲從小肚子裏發出，捂著嘴“你們吃飯沒有？”田鼠說“我們外麵吃過了”。趙猛笑著說“小官人，今天我可是在草市裏找到一個耍猴的人。”田和林自然明白他的意思，隻是點點頭。又看了看這群忙活的人，正要帶著小翠離開，回後院睡覺的。（銀月樓主要分前後兩棟樓，前麵的有5樓，後麵的隻有二樓。兩棟樓呈7字形，平行排列，間距為12米。平行的缺口處即為東後門與南後門，大門在東南角。田和林就住在西北角的二樓，雪月房）
忽然一個中年渾厚的聲音響起“樓下可是晉熙縣的田府小公子？”田和林看了看二樓，不知是誰叫自己。而此時田才慌忙跑下樓梯，來到田和林旁邊，小聲對他說了幾句，見田和林點頭，就把他抱到了二樓。其餘人也是跟著上來二樓。
二樓隻有二十一張桌子，而隻有角上的這一桌更大一些。這個桌子是長方形的，長的方向正對店門口，而知府大人也就是正對著大門的方位入座。其左邊坐著的卻是一個和尚。田知府敷著胡須，笑著看完這沒有桌子高的小娃娃行過禮，哈哈說道“我聽聞晉熙知縣今年才上任，便接連呈上佳報，故此詳問之下，才知：這裏麵可都是你這小娃娃在幫忙。今日一見，果然不錯。”田和林望著這一米七幾的紫袍大官，說道“大人過獎了，我的本事哪有那麼大，都是知府大人領導的好，知縣才能如魚得水嘛。”田知府看著他小巧可愛的表情，有些喜愛，說“不知你是否入學啊？”田和林想了想說“隻是讀過幾本書，不知算不算入學？”田知府一聽：這口氣，就像是頗有幾把刷子的讀書人說的話，笑了笑“哦3？不知是哪些書啊？”田和林啞然，想了想說“呃！儒學、理學、諸子百家，都是讀過的。”田知府也是啞然，本來以為隻是幾本書，所以一時間沒有想到如何接話了。而一旁的和尚卻是問道“我佛家典籍，可曾讀過呢？”田和林點點頭說“讀過一兩本吧”和尚問“不知是哪兩本？”田和林又是一噎啊：幹嘛這是，想幹嘛直說啊。回道“《開寶大藏經》”（準確說是佛家典籍彙編，包括經、律、論）。和尚啞然，（要知道這《開寶大藏經》可是很多本書的，說它是一座佛家寶塔也不為過，因為一座塔或許才能裝完這些佛家書冊吧）。不相信的問“我習《開寶大藏經》逾二十載，莫能曉其理，不知小施主可否解惑？”田和林看了看這個旁邊的和尚，田才介紹道“這位是昭覺寺的法華禪師，田大人特意請來見證魁首的”田和林歎了一口氣，點點頭說“你問吧。”
這裏，我們簡單講講他們之間的辯論與解析。法華問“《華嚴經》中，遠離一切虛妄想著，如是究竟到於彼岸。”田和林說“從虛幻的想象世界中走出來，就能實現到達彼岸的願望。”究竟就是到達、實現的意思。如果你擁有夢境之國，那麼就很好理解這句話了。它表述的就是將夢境之國中發生的事情（成功到達彼岸）在現實世界中再發生一次。《心經》上說，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。也是差不多的。意為：認清夢境與現實的區別，將夢境中的成功複刻在現實中，最終實現涅槃。因為佛家經典以盤旋繞梁方式打開桎梏，所以往往分不清夢境與現實的。所以它的本意應該是避免將夢境當做現實，才能實現涅槃。