和宮提出的要求，全部是關於起居服用的，就是，都是“生活”方麵的，沒有“政治”方麵的要求——這是她聰明的地方。
和宮不懂政治，她聰明的地方在於她曉得自己不懂政治，因此也就不去碰觸政治。連舅舅橋本實麗隨行西渡，她都知道是不妥當的，又怎麼會再去提出更敏感的政治要求呢？
她之所以堅持“攘夷”，並不是她自己對“攘夷”有什麼執念，而隻是為完成兄長孝明皇的囑托和履行皇室加諸在她身上的義務。
離開日本，西渡中國，“攘夷”這個本不堪承受的千斤重擔自然煙消雲散；另外，想來中國不會再有人逼自己以“江戶風”為人處事了，幾年來的身心俱疲，在異國他鄉，是不是反倒可以消解了？
既然“子諸藝能事，第一禦學問也”——那好吧，我就埋首詩詞歌賦好了。
這本來也是我在這個世界上唯一真正感興趣的事情。
這一輩子也許再也回不到日本，可嫁到江戶，不也像王昭君和親匈奴一樣，再也回不到京都去了嗎？
就算咫尺，也是涯。
所以，又有什麼區別呢？
這些“生活上的事情”，按理不需要和宮和關卓凡兩人親自交涉，正常的做法應該是庭田嗣子向幕府提出來，幕府再轉告中國方麵。可是和宮和她身邊的人根本不信任幕府，而幕府也實在不值得信任。
當初下嫁的時候，皇室也提出了“要以京都宮廷禮儀待公主”這樣的條件。在京都的時候。幕府什麼都答應下來。一俟把和宮接到江戶後就變了臉。什麼都要按江戶的規矩來，氣得和宮身邊的女官們大罵幕府“騙子”。
如果請幕府居中，難保他們不再做點什麼手腳。至於幕府辦事效率的低下，那是更加不必提了。
所以，和宮才會要求親自和關卓凡會麵，該提的要求，當麵提出來。
最後，和宮神情猶豫。遷延了好一會兒，終於下定了決心，開口道：“有一件事，要請教貝子，是關於有棲川宮的……”
到這兒，不曉得接下來該如何措辭，隻好打住，臉都憋得紅了。
關卓凡緩緩道：“在下離開‘禦座之間’後，便知會京都方麵，開釋有棲川宮。請他回府蟄居。”
和宮神情複雜地看了關卓凡片刻，然後。深深地俯下身去。
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和宮的登基典禮，是在江戶舉行的。之所以這麼安排，是要借此削弱京都的“皇都”的地位和作用——幕府和中國方麵都是這個意思。不過，對外當然另有法：京都“禦所”焚於大火，別舉行新帝的登基大典了，皇陛下連個住的地方都沒有。
“禦所”不是第一次“焚於大火”，以前遇到這種情況，皇都是暫時駐蹕級別最高的公卿——關白或攝政的家裏。不過，現在沒人敢提這種“故事”了。
和宮親子內親王踐祚，承繼大統，為日本第一百二十三代皇，改元“交泰”。
“交泰”二字，源於《易經》的《泰》卦：“地交而萬物通，上下交而其誌同。”用這兩個字做年號，取其“君臣上下交融，則國泰民安”之意。
今上皇為日本曆史上的第九位女皇。
多年之後，皇陛下薨逝，乃取大行皇帝龍潛之時的宮號“和”，再加上上一位女性皇後櫻町皇的“櫻町”二字，並在一起，諡為“和櫻町皇”。
不過，不知道為什麼，在皇生前，人們習慣稱這位女皇為“和櫻皇”。
有人認為，“和櫻”是“和櫻町”的簡稱；也有人認為，這個法站不住腳，“櫻町”是宮殿的名字，怎麼能簡化為“櫻”？更重要的是，“和櫻町”是諡號，怎麼可能在生前就早早地流行開來？“和櫻”和“和櫻町”應該沒有什麼關係。
也有人稱女皇為“交泰皇”——不過這個稱呼並不流行。
這位“和櫻町皇”今後在本書出場，如果要提到稱號，為行文方便，一律稱為“和櫻皇”。
皇登基之後，隨即發布了一道敕令，中心思想是：“《禁中並公家諸法度》為百世不替之法”，“子諸藝能事，第一禦學問也”。“朕為教化萬世，西向就學，大國政，盡委之征夷大將軍”，“公卿百官諸藩，賞罰黜遷，皆出於幕府”。還有，“萬國之間，折衝樽俎，訂約和戰，征夷大將軍亦承此敕決之，不待後命。”