獎敘西征有功人員的上諭明發不久，金積堡大捷餘波猶溫，一道超重量級的上諭頒行全國：定漢語為“通用語”。
舉國震動。
洋洋灑灑數千言，好大一篇文章。
上諭從陝甘回亂楔入，“漢、回本為兄弟，中生微隙，梟逆乘之，致成大戾，手足相殘，痛何如哉！”
痛心疾首過了，做無語問蒼狀，“血色曆曆，所以昭炯戒；殷鑒不遠，何以惕覆轍？”
接著開始忽悠：“朕考諸於史，世界萬國，三代以上，言語同一，黃發垂髻，略無參商，民人熙然；三代以下，言語殊異，重譯難明，猜嫌漸生，齟齬日多。乃各懷異心，彼此怨謗，相互揣疑。細嫌終成大忿，手足化為仇讎，兵戈相交，冤冤相報，世代相仇。噫，豈不痛哉，豈不愚乎！”
這個“三代”，不是“祖孫三代”之“三代”，而是指“夏、商、周”這三個朝代。
在儒家的想象和敘述中，“三代以上”，包括原始部落的唐堯、虞舜，乃是堂般的存在，民風淳樸，父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦隨，上位者個個是聖人，下走者統統是活雷鋒；“三代以下”，人心就開始變壞了，機詐傾軋，一蟹不如一蟹，一代不如一代，而最糟糕的那一代，則永遠是目下的這一代。
有趣的是，彼時的歐美，也有許多人持類似看法：中世紀是黑暗的、邪惡的，工業化是扭曲人性的、放蕩墮落的，所有的美好和光明，都留在了遙遠的古希臘。
所以。這個“三代”，既指中國的“三代”，也指泰西的“三代”，“世界萬國”四字，倒不為虛設。
至於“言語同一”如何如何。“言語殊異”又如何如何，則是把《聖經》中的通塔的傳揉了進來在津的時候，關卓凡就曾經以之忽悠過禦姐的。
這一段話，中西合璧，扯泰西的虎皮，拉自己的大旗。頗能唬唬人的。反正，對於彼時中國士人來，中國的“三代”是什麼模樣，全靠想象；泰西的“三代”何如，連想象都無從想象。自然上諭什麼就是什麼。
那個“噫”字，擬稿之時，頗有爭議這是聖旨，不是普通文章，這個“噫”字，呃，會不會有點兒……不夠莊重？
不過，關卓凡最後還是決定保留。莊重不莊重的。見仁見智，這份上諭，擺在第一位的。是感染力、服力。反正，隻是一個“噫”字，又不是“噫籲戲”。
好，接著往下看。
“朕拊循萬姓，教化下，滿、漢、蒙、藏、回。皆華夏生民，朕之赤子。無有軒輊，豈分畛域？”
這個這個。不同族群，為了言語殊異，雞同鴨講，終致大打出手，介麼叫人痛心的事情，朕怎麼能夠坐視不理呢？
咋辦涅？
到了這個時候，藥方其實已經呼之欲出了：隻要“言語同一”，大夥兒不就重新親如一家了嗎？
不過，上諭沒有這麼快就圖窮匕見，而是繼續扯泰西的虎皮，拉中國的大旗：
“泰西諸國，皆族群紛雜，彼此猜嫌，相仇相殺，禍延百代。明君賢相，痛定思痛，乃取一流布最廣之族群語言，或曰通用語，或曰工作語言，或曰官方語言，頒行全國，著為永例，令各族群皆操此語言，自此手足相牽，再無爭擾，乃得同心戮力，強國富民。泰西諸國今日之盛，實肇造於此矣！”