兩宮皇太後的“簾”是“撤”了——她們如期交出了最高統治權，但是，她們擁有的巨大的威望，無論她們本人願意如何，卻是怎麼也“撤”不掉的。
威望意味著權力，威望愈重，權力愈大，不論集權社會還是民主社會，概莫例外，隻是集權製度之下，威望和權力的關係，尤其密切，“撤簾”的兩宮皇太後擁有的威望，相當於她們“垂簾”時的權力——最高統治權的延續，區別隻在於，她們是否有意願、有必要行使這個隱形的權力。
相反，權力若無威望加持，不過無本之木，無根之萍，無足以恃。
最高統治權傳承的過程中，在繼任者建立起屬於自己的威望之前，某種意義上，大柄等同虛懸——前任雖然放了手，但是，並沒有自動掉到後任的手裏，隻要前任願意，隨時可以將之重新握在手裏。
如果，繼任者是“負威望”的的話，那就更加不必了。
威望是一種有著巨大慣性的物事，隻要不發生特別的破壞性的事件，這個慣性，幾乎相伴擁有者之終生——威望愈重，慣性愈大，愈難以將之同擁有者本人分割開來。
原時空，穆宗下旨修圓明園，距其正式親政，不過九個月；駕崩，距其正式親政，尚不到兩年，在這樣短的時間裏，群臣目“撤簾”的兩宮皇太後，其實和“垂簾”的兩宮皇太後，並沒有什麼實質性的區別。
這就是為什麼兩宮皇太後“人走了，茶不涼”；為什麼親貴們寧肯“立幼”，也不“立長”——穆宗殷鑒在前，那些已經成年的“爺”，看來看去，沒有一個靠譜的，為不重蹈穆宗的覆轍，還是“立幼”吧——請善盡職責的兩宮皇太後繼續執政。
那麼，兩宮皇太後巨大的威望自何而來？
自然是因為她們“善盡職責”，可是，她們倆的威望之钜，並不僅僅是“善盡職責”就可以一言蔽之的。
未免“注水”之譏，獅子就不替關卓凡展開論述了，挑兩件事、三個人一吧，希望管中窺豹，可見一斑。
一個是丁寶楨。
安德海被殺，是多種強大勢力共同作用的結果，不過，始作俑者，是丁寶楨，最後下手砍安子腦袋的，也是丁寶楨，按照常理來，安德海之被刑，既然是慈禧在其“上升期”遇到的最大打擊和最大危機，那麼，她本應該對“凶手”恨之入骨才對，但事實上，丁寶楨簾眷不衰，慈安逝世、慈禧獨裁之後亦如是。
殺安德海的時候，丁寶楨是山東巡撫，出缺的時候，是四川總督，身上還有頭品頂戴、太子少保等一大堆榮銜，身後，朝廷追贈太子太保，諡“文誠”，入祀賢良祠，並在山東、四川、貴州建祠祭祀。
一個文臣能夠得到的恤典，丁寶楨都得到了，其中，最引人矚目的，是慈禧的禦筆——“國之寶楨”。
讚譽之隆，無以蔑加了。
第二件事，是“午門護軍毆打太監案”。
長春宮一個叫做李三順的太監，奉懿旨給醇王福晉送太後姐姐的中秋節賞賜——一盒月餅，出午門的時候，被護軍攔住了，雙方由言語衝突而肢體衝突，結果是——月餅打翻在地。
事情就這麼鬧大了。
如果要派責任，自然首先要派到李三順頭上——太監是沒有出入午門的資格的，若有特殊情況，一定要走午門的，得“上頭”特批，取得敬事房的“照門”——李三順並沒有這個“照門”。
不過，護軍也不能沒有責任——無論如何，你們沒有控製住場麵，禦賜的食品被打翻了，不能不是嚴重的失職，上綱上線成“大不敬”，也不算過分。
可以想見，聽了李三順添油加醋的哭訴的慈禧，惱火到了什麼程度，彼時，她正在重病之中，甚至嚷嚷出了“不想活了”一類的話。
慈禧堅持要殺護軍。
這就過分了——護軍固然有責任，但不論怎麼，不放太監出午門，是忠於職守，真殺了守午門的護軍，就不僅是“枉法”，簡直是顛倒黑白了。
親貴和重臣都反對，可是，彼時的慈禧，病怒交集，已經失卻常度，什麼話也聽不進去，最後，連慈安都屈服了，主張按照慈禧的意思辦——她是真怕慈禧的病情，因此加重甚至激化。
她本人也好，國家也好，實在是少不得慈禧其人。
但是，辦不了——刑部不奉詔。
刑部的“八大聖人”，一致認為，護軍罪不至死，而且，板子不能打隻一邊兒，要辦，就應該連太監一起辦。
慈禧召見刑部尚書潘祖蔭，沒幾句話，就開始破口大罵。
慈禧的罵法兒，不是君主和皇太後的罵法兒，基本上就是失去理智的村婦罵街的那一套，從“你的良心都叫狗子給吃了”到“我要和你媽進行不可描述的行為”，雲雲，罵過了，甩手而去，留下潘祖蔭一個人跪在那裏，狗血淋頭，昏黑地。