“越南‘北屬’時期——即歸屬中國管轄時期，”阮景祥道，“對於征氏姊妹起兵的定性，越南和中國基本保持一致——征氏姊妹是叛亂，馬援是平叛，對此，越、中並無分歧——即便在此期間，越南同中國發生過不止一次的戰爭，不止一次，處於事實上的獨立。”
“公元十世紀後，越南進入真正獨立時期，但是，獨立的早期——丁朝、前黎朝至李朝前期，對征氏姊妹起兵的定性，依然沒有改變——還是叛亂。”
“到了李朝英宗政隆寶應時期——‘政隆寶應’是李英宗的年號——大約公元十二世紀中葉前後，事情終於發生了變化——英宗降旨，封征氏姊妹為‘貞靈二夫人’，並建祠祭祀之。”
“這意味著，越南的官方，正式替征氏姊妹‘平反’了。”
“又過了一百年左右，到了繼李朝而起的陳朝太宗應正平時期——‘應正平’是陳太宗的年號，越南政府又在‘貞靈二夫人’之前，加上了八個字的‘佳諡’——‘威烈製勝純貞保順’。”
“‘貞靈’二字，泛泛而談，還是比較含蓄的，不過，‘威烈製勝’什麼的，就有著非常強烈的‘輿論導向’了——這意味著，越南官方對於征氏姊妹起兵的定性，有了進一步的、重大的變化。”
“不過，官方的定性，並不意味著可以自動成為社會的主流觀點，征氏姊妹當上‘貞靈二夫人’之後的相當長一段時間內，越南社會的主流觀點——從士林到黔首，依舊認為，征氏姊妹的起兵是‘叛亂’——成書於陳朝中、後期的重要史書《安南誌略》、《越史略》等，皆持此觀點。”
“嗯，”阿爾諾沉吟道，“慣性強大——或者，宗主國的影響，太強大了。”
阮景祥：“將軍高見！”
頓一頓，“關於征氏姊妹的輿情的真正變化，始於一本沒那麼起眼的、主要內容為越南民間誌怪傳的書——《嶺南摭怪列傳》。”
“這個書，替李英宗敕封征氏姊妹杜撰了一個故事——”
“‘逢大旱，帝命有司禱雨，感應涼冷襲人，帝喜，忽然而寐，見二神人戴芙蓉冠，著綠衣朱帶，駕鐵馬隊，隨雨而過。帝訝然問之，神人答曰：‘妾二征夫人姐妹，奉帝敕命以行雨也。’帝諄勤請益，王舉手止之，忽然應夢！乃敕封二征姐妹‘貞靈二夫人’，修造祠廟，禮厚甚之。”
“留意，這篇文章，用‘王’來稱呼征氏姊妹——這在越南曆史上是第一遭。”
“《嶺南摭怪列傳》以及其後的另一本性質相近的《南雲錄》，都認為，征氏姊妹之起兵，是反抗暴政，官逼民反，是正義的。”
“其後，越南最重要的正史《大越史記全書》——此書之編纂，始於十五世紀後期，終於十七世紀後期，足足花了兩百年的時間——終於對征氏姊妹起兵的性質，做了‘蓋棺論定’。”
“相關內容，大致如下——”
“‘庚子元年春正月，王苦交趾太守苑定為政貪暴，及仇定之殺夫，乃與其妹貳舉兵，攻陷州治。’”
“‘征氏憤漢守之虐，奮臂一呼，而我越國統幾乎複合。其英雄氣概，豈獨於生時建國稱王，沒後能捍炎禦患？凡遭災傷水旱，禱之無不應。征妹亦然。蓋女有士行，而其雄勇之氣在地間，不以身之沒而餒也。’”
“至此，對於征氏姊妹的評介，官方和民間，終於‘統一’起來了。”
阿爾諾：“‘我越國統幾乎複合’？一千八百年前，不是應該處在‘北屬’時期嗎？這個‘國’，是什麼‘國’呀？”
阮景祥：“這指的是南越國，這個國家是中國人建立的，首都在今的廣州，疆域廣大，廣東、廣西大部、福建一部以及越南的北部、中部，皆在其治下，不過，存續的時間不算太長，未到一百年，便被它的母國——中國滅掉了。”