這樣風格明顯的禮物，再配上洛鎬說的那個“蘇”字，柴令武瞬間反應過來了。
蘇毗啊！
這個被滅國、趁吐蕃之亂複國的高原國度，隨著棄宗弄讚的強勢崛起，原王子、後來的國主芒波傑孫波被趕出了蘇毗，蘇毗這個詞漸漸沉寂，當地的貴族慢慢認同吐蕃, 再也沒有大規模的反抗。
蘇毗，現在幾乎是一個掃進了垃圾堆的陳舊名詞。
一個被滅了的國度，就沒有什麼價值，冷遇自然在所難免。
就像蘇毗首次滅國，芒波傑孫波跑到突厥避難一般，芒波傑孫波麵對的幾乎都是不屑一顧的目光。
所以, 病急亂投醫，蘇毗聽到柴令武回長安的消息, 第一時間過來拜謁。
因為，柴令武相當於他們最後一根救命稻草。
來訪者四十有餘，戴平頂無沿帽，赭麵，左耳戴珠墜，著做工精良的服飾，肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、束腰、露臂，衣物上有淡淡的水雲紋，斜挎腰刀。
服飾進行過改變，材料不再是皮毛，因為長安的夏天真的很熱。
“蘇毗遺民農波色拜見明府。”
農姓，也是蘇毗的一大姓氏。
“請入座。阿融，泡我炒的老鷹茶。”
柴令武可是帶了許多茶葉回來，足夠阿融慢慢練習了。
“能否細細說說蘇毗？”
《隋書》記載，蘇毗“人有萬家”，可見隋朝時期蘇毗已是有戶逾萬的大國, 兼之地域廣闊，更是雄長一方。
由於蘇毗國內實行女王與小女王的共同執政, 逐漸出現了裂痕, 矛盾日益激化。
內部的爭鬥，加上臣子的反叛，被當時的吐蕃讚普囊日鬆讚順勢征服。
囊日鬆讚死後，王子芒波傑孫波與娘波、達波、工布同時起事，短暫複國，但在棄宗弄讚發威後，又被打跑了。
“蘇毗出產犛牛、駿馬、黃金、黃銅、朱砂、麝香、鹽，更連通高原與大唐、吐穀渾，還有一條古老的通道，從高高的喀喇昆侖山翻越，打到漢時的精絕國，即現在的鄯善所屬……”
農波色努力的展現蘇毗的存在價值。
物產也就算了，蘇毗與鄯善的古通道還能不能通行誰也不知道，畢竟蘇毗與精絕國的事都過去幾百年了。
真正重要的，是從蘇毗到道塢城（道孚）這條道。
過了道塢城，便是東女國等西山八國，也是清朝時大名鼎鼎的大金川。
東女國的習俗與蘇毗相近，於是總有人將其混為一談, 其實不然。
蘇毗在吐蕃棄宗弄讚時期就已經滅國，東女國到唐玄宗時候還有記載，且其現女王為湯滂氏，《舊唐書》裏對東女國有明確記載。
過了西山八國，往西北是黨項羌與吐穀渾，往東北是大唐鬆州，往東是雅州、益州。
地理位置是很重要，奈何現在大唐的目光集中於西域，意圖恢複舊漢榮光，對千年不與中原有直接接觸的高原文明，不了解、不重視。
然後，不起眼的吐蕃，成了大唐二百年之心腹大患，殺敗了薛仁貴，奪取了吐穀渾，幾番爭奪西域，幾乎耗了大唐大半的兵力、財力。
歸根到底，還是貞觀朝留下的後患。