劉繼祖沒留意師父說的師祖，他現在對學武興趣更濃，有些地方他沒聽懂，忙問道：“您說的武技難道不是指招式嗎？”
吳倫搖搖頭，“你還沒開始學真正的武技，所以不懂。現在你練的這個叫築基，是所有人學武之前都要經曆的，就是打基礎，這隻是學習一門武技的前提，不算什麼。隻是門派實力越強，這個前提要求越高而已。而一門完整的武技最少也要包括功法、技法、器械、訓練方法和輔助方法五個方麵。
其中，功法主要是指適合這門武技的發力方式和呼吸方法。技法主要是指契合這門武技的各種招式，也就是武士學到的東西。器械是指趁手的武器和護具。訓練方法就不多說了，和你現在練的類似，但更有針對性，是專門針對某門武技特殊設計的，包括訓練的器具、內容、時間、強度等等。輔助方法就更五花八門了，包括但不限於飲食的搭配與數量、藥物的牽引與激發、意誌的鍛煉與強化等等。
簡單來說，所謂武技就是通過上麵這一係列的方式方法訓練自己攻擊到對手，而不被對手攻擊到的技能而已。不同武技，內容不同，層次不同，提升的空間也不同，一般來說分為三類、四等。
三類是指根據訓練目的不同，有三類不同的武技，分別是打把勢賣藝用的、行走江湖用的和戰場廝殺用的，這個不用細說了。
四等則是根據武技的完善複雜程度來分的。
其中一等武技數量稀少，就是咱們宗門也隻有兩門而已，這類武技內容完善，提升空間大，對習練者要求極高。除了需要的資源多，提升困難外，習練者自身的悟性極為關鍵。但這類武技練到登峰造極時，能達到很高水平甚至武之巔峰。
二等武技相對較多，咱們宗門多是此類，這類武技有一定的提升空間，也有獨到之處。優點是對習練者要求一般，像你這樣就行，比較實用，花費也一般，性價比高。缺點是提升空間有限，自身也存在一定缺陷。
三等武技最多，一般的中小門派用的較多，實際上也有不凡之處，隻是相對粗糙，往往考慮的不是很周全，需要進一步完善提高。一般武技初創時就是這個樣子，但經過完善修正後沒準兒實際水平就能提高到二等甚至一等的層次。前麵也說了，咱們宗門擅長完善提高武技，我們收集上來的武技多是這種武技，收上來再組織人進行完善提升。
第四等是最簡單實用的那類，花費最少，一般是軍隊裏使用，多用於集體訓練，江湖門派幾乎不用。因為習練這類武技的單個武者實力一般，雖然有少量從刀山血海中走出來的高手，但畢竟是少數。這類武技適合戰場上群體攻守配合，不太適合行走江湖。如果在戰場上碰到這樣一群配合默契，訓練有素的戰士，可要小心了，別說江湖高手，就算是武聖，麵對一定數量這樣的戰士也隻有逃命的份。”
劉繼祖撇撇嘴，明顯不信。
吳倫就當沒看見，“因此這六等武者分類嚴格來說並不是說某人武技的強弱，而是說他武學方麵的成就。另外，完全以掌握武技數量來衡量也有問題。大約三百年前，江湖中就曾經出現了三位達到武聖水準的前輩，他們掌握的武技種類並不多，都是兩到三種，武技等級也不高。但他們後來卻都將自己的武技練到了極致，從而入道。
你師祖也是這樣，他隨自己的師父學完兩門武技就到宗門測試，通過後又學了一門武技就難逢對手了，後麵再學的武技也隻是為了進一步完善，對他的武技水平提升並沒有太大幫助。因此江湖中人武技的水平不能完全以掌握武技的數量或等級來衡量，還要看對每門武技掌握和發揮的程度。這就好比師兄弟幾人都是一個師父，一起學習，但因為個體差異，武技水平卻天差地別一樣。
另外，武學成就相對還好衡量，武技高低隻有比過才知道。而比武和拚命廝殺又是兩碼事，有些人在能保證性命的比武中總能贏，但真到了殊死搏鬥時卻又很快被殺。所以武技高低不好說，有時也不能說，因為分高低有時就是見生死。
甚至很多時候，見了生死也不一定就分出了高低，因為比武這個過程非常短又充滿了變數。諸如當時的身體狀況、飲食情況、心情、經驗、天氣、氛圍、意誌、比武場地等等都會影響比武結果。因此，我一直懷疑比武結果真的體現的就是武技水平嗎？
我覺著不是，它隻是一個結果，並不能準確體現一個人的武學造詣。但大家卻總是以結果成敗論英雄，希望你不要有這樣的成見，以後也不要因為幾次勝利就衝昏頭腦，覺著自己天下第一了。所謂的天下第一隻是一個虛名，也沒有誰能永遠天下第一。生老病死，身體衰弱，是不可違抗的規律，隻有隨時謙虛謹慎才能在江湖中活得長，記住了嗎？”