天圓地方，不僅僅是字麵意義上的地平說，也是在討論天之道與地之道。
這一“天圓地方”的概念，倒不是慶忌提出的。
《黃帝內經》中已提出了五運六氣的學說，總結了天地能量的運化。
每當天地間能量發生變化時，就會逐漸表現在可觀測的宏觀世界。
比如當春天以東方七宿為代表的“木”屬性能量到來時，大地解凍、種子萌發、萬物複蘇。
進入新一輪的“春生，夏長，秋收，冬藏”。
隨著四季的變化，人體生命的健康狀態也會受到不同的影響……
朝堂之上，如孔丘、範蠡、計然、老子等哲學家出身的大臣，聽見慶忌提出的“天圓地方”的概念，都聽得如癡如醉，很是入迷。
尤其是老子！
老子是為道家的開山鼻祖，對於探索宇宙的奧秘，最為癡迷。
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物……
“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
老子自幼聰慧，靜思好學，常纏著家將要聽國家興衰、戰爭成敗、祭祀占卜、觀星測象之事。
老夫人望子成龍，請一精通殷商禮樂的商容老先生教授。
商容通天文地理，博古今禮儀，深受老聃一家敬重。
對於探索宇宙的奧秘，道家出身的人，豈能不如癡如醉？
“穆勒先生，實不相瞞，寡人認為，我們人類所在的地方，是一個球體，是為地球也。”
“什麼？”
慶忌的此言一出，頓時就引起滿座皆驚。
包括孔丘、範蠡、伍子胥等公卿大夫在內，都不禁目瞪口呆，很是震驚。
慶忌憑什麼說出，天下是一個球體？
宇宙是一個球體？
慶忌緩聲道：“天下，不，準確來說，是包括我們人類所在的地球，所有形體，都可稱之為‘宇宙’！”
“宇宙概念，何其之大也？”㊣ωWW.メ伍2⓪メＳ.С○м҈
“穆勒先生豈不知，我們尋常所見之日、月，皆為圓形？由此可知，我等人類所在的地方，也是一個圓形，是為一個球體……”
“‘宇’代表上下四方，即所有的空間，‘宙’代表古往今來，即所有的時間。”
“宇宙，則是‘所有的時間和空間’之意！”
“宇之表無極，宙之端無窮！”
此時，宇宙的概念雖已出現，卻還沒有行成一個詞。
“宇宙”一詞，最早出自《屍子》這本書，《屍子》中提出“四方上下曰宇，往古來今曰宙。”
“宇”指的是一切的空間，包括東，南，西，北等一切地點，是無邊無際的。
“宙”指的是一切的時間，包括過去，現在，白天，黑夜等，是無始無終的。
然而，概念是這樣的概念，誰都不敢確信……
古往今來，華夏人曾提出蓋天說、宣夜說和渾天說。….公元前七世紀，巴比倫人認為，天和地都是拱形的，大地被海洋所環繞，而其中央則是高山。
古埃及人把宇宙想象成以天為盒蓋、大地為盒底的大盒子，大地的中央則是尼羅河。
古猶太人認為，地球是宇宙的中心，周圍繞著一圈星球，再往外去，寥落地分布著其餘天體。