樞密院的年輕官員們正顏曆色、低頭端坐兩列，等待著朱由校的發言。氣氛陷入沉默之中，沉默透露出了一絲寂靜。讓這個氛圍變得有些詭異，但沉默本身也是一種力量。
在沉默中，眾人已經從等待變成了胡思亂想，又在胡思亂想之後再次變為了等待。眾人有的目不斜視，盯著正前方；有的隻是看自己的腳下；還有的正在四處亂瞄，看著旁人的反應。
在船輕微的搖晃中，朱由校回開神來，將發散的思緒收回，開口打破了眾人的煎熬。
“諸位，朕派人送過去的書都讀過了嗎？有什麼感想嗎？”
有一個臣子似乎很想在皇帝麵前表現下自己，他跽身，正要站起來發言，手已做輯況；朱由校看到卻衝他搖了搖頭，揮手示意他坐下。
“無妨，你們不用回答，有什麼收獲和感悟，自己心裏清楚就好了。我讓你們看這些書的目的也隻是讓你們開闊一下眼界擺了。”
這些官員全部都是讀書人出身，個個都是飽學之士，“擴展眼界”這種說法讓他們聽得心裏感覺有些別扭，不過確實在此之前，他們對西方以及世界上其他地區的了解是極少的，所以這樣說似乎又沒有什麼毛病。
大明的士子沒有滿清時的統治階級那種狂妄自大、固步自封的醜態，他們可以客觀的接受別人與自己的差距，並且願意學習他者的先進技術；但是有一點是一脈相承的，那就是“華夷”，明代士人可以接受西方人在某些方麵比他們發達，並且也願意學習西方的先進之處，但內心裏他們還是視西方人為有可學之處的夷人。
“諸位，你們對華夷之變是怎麼看的呢？”朱由校並沒有給他們思考的時間，再度發問。
眾人都有些蒙了，無法一下子就跟上皇帝過於跳躍的思維，所以這次倒也沒有人馬上發言，他們的預判是對的，這隻是朱由校的又一次設問。
朱由校起身，正色，開始了他的演講，他為這一刻已經準備了很久：
“何謂華夷之辯？孔子著春秋大義，曰尊王攘夷。《春秋左傳正義》有言：‘中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。’華夏者文明也，中國以之為自美。
而戎狄獸親，不以義親，強則侵暴，弱則內附。唐太宗有言:‘中國百姓，實天下之根本。四夷之人，乃同枝葉。擾其根本以厚枝葉，而求久安，未之有也。’此千古天下之至理也。
然四夷之民若長有重譯而至，慕中華之仁義忠信，雖身出異域，能馳心於華，吾不謂之夷矣。中國之民長有倔強王化，忘棄仁義忠信，雖身出於華，反竄心於夷，吾不謂之華矣。豈止華其名謂之華，夷其名謂之夷邪?