儒道兩家都是中國古代的經典學派，長期以來都是道家占據優勢地位，甚至在西漢前期道家還被當做立國之本。
直到漢武帝時期，儒家學派迅速崛起，儒道之爭愈演愈烈，最終，董仲舒以天人感應力壓黃老之學，令漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，開創了儒家學派長達兩千多年的絕對統治。
在這個世界，儒家的四書五經都是大漢開國皇帝朱震帶來的，可以說基本就是另一個世界的複製版。
道家典籍徐銳沒有關注過，不過既然能出個朱震，沒理由不會有其他的穿越者，想來這個世界的道家思想極有可能也是來自蘇所在的那個世界。
為了表示對人才的尊重，長興道場占地極廣，其中包括許多談經講學之地，真正的辯論場隻有一個室內籃球場那麼大，四周的看台僅僅隻能容納數百人，規模並不算大。
當然，像這種層次的辯論自然不是什麼人都能來看的，除了身份地位之外，學識不夠的人就算放他進來也聽不懂。
所以一場頗受外界關注的辯論賽，往往是在發生之後，由國子監著專人記錄、注解、審核，再將通稿發到內閣以及各地學政之處，對外公示。
辯論場最好的位子自然是為皇帝和內閣高官準備的，不過這些大人物日理萬機，通常不會親自出現，隻是派遣特使前來觀摩，待辯論結束之後再將情況彙報給身後的主子。
餘下的位子則留給禮部、翰林院、國子監等學術機構，以及社會各界名流和學術泰鬥等，最差的才輪到受邀前來觀禮的各級官員。
二位王爺因為身份特殊，分到的是次一些的位子，不過距離龍台很近，甚至能看到場上選手噴出的吐沫星子。
為了見徐銳，二位王爺來得晚了些，當四人入場的時候辯論已經開始有一陣子了，直徑十餘米的圓形龍台上放著兩個蒲團，兩位胡子花白的老人正在上麵口沫橫飛地辯論。
這兩人自然不是大名鼎鼎的東籬先生與長慶子，辯論是團隊戰，一開始兩邊自然會派出小弟相互廝殺，等到氣氛達到高潮，大佬們才會親自下場。
這種賽製其實對新人很不公平，因為這樣一來考驗的其實不僅是團隊和財力，還有辯論者的體力。
若是新學說，孤身一人的辯論者必須舌戰群儒，擊敗對方整個團隊才有可能一鳴驚人，這也是為什麼東籬先生能守擂三十年之久的原因，辯論的門檻是真的高啊。
不過凡事都有利有弊，在這樣的環境下還能脫穎而出的新人、新思想一定極具說服力，真正能夠引領時代發展，絕不會是濫竽充數的存在。
“咦，東籬先生這邊竟然已經連敗了三場！”
才剛剛坐下，肅王便指著龍台驚呼一聲。
徐銳順著他手指的方向望去，隻見圍著龍台有一圈椅子，靠北的十五席是東籬先生的方陣，靠南的十五席則是長慶子的方陣。
此刻，東籬先生的方陣裏已有四個空位，除開正在場上辯論的一人，有三人已經不見了蹤影，想來大概是辯輸之後離席的。
而長慶子這邊的十五席隻有一個空位，便是正在龍台上侃侃而談的一個老頭。
二位王爺和新科狀元雖然沒有明確說過自己的站邊，但從談話的細節之中，徐銳早已猜出三人都算儒家學派的門生，自然是站東籬先生的隊。
徐銳雖然對這兩個學派都不感冒，但就治國而言，相比起來，民本思維的儒家至少比無為而治的道家好上許多。
四人立場一致，情緒統一，見代表儒家的東籬先生一方竟然身處下風，頓時有些不安。
黃正元緊緊盯著場上辯論的二人，半晌突然皺著眉頭說道：“場上辯論的那人名叫田聰，長慶子最得意的門生，沒想到他們一上來就派出這等人物，看來是想先聲奪人了！”
果不其然，黃正元話音一落，場上辯論的那位大儒已經被田聰駁得啞口無言，掩麵而去。
沒想到這位年過五旬的田聰竟然一口氣連下四城，氣勢如虹，觀禮之人一片大嘩。
道家形勢一片大好，十五位弟子喜形於色，而儒家處境愈加危急，十五位弟子則是麵色鐵青。
經過短暫的商量，儒家十五席之中走出一個年逾六旬，眉眼方正的老頭。
一見此人，肅王頓時大喜：“張師傅出場了，這次定能挽回一局！”
這老頭名叫張宗年，乃是東籬先生的親傳弟子，官居殿閣大學士，是諸位皇子的老師之一，自然也就是裕王和肅王的老師。
在肅王看來，這位嚴師胸中自有韜略，豈是一個山野之人能夠相比？自然是信心百倍。
然而徐銳卻並不這麼看，辯論場上很多時候考驗的不是學識而是機辯，若沒有敏捷的思維，即使學問再高也發揮不出來。
而皇家選師，自然會找那些大氣穩重之人，這種人本身性格沉穩，又浸淫官場多年，習慣了謀定而動的思維模式，少了幾分銳氣和鋒芒。
更別說他們早已年過半百，從生理學的角度來說，大腦已經處於衰退的低穀，不得老年癡呆已經謝天謝地，又能有多敏捷？