葉楚的頓悟源於在大巴上給中年人還有這次給李佳的治療，他突然明白，自己之所以傳承了華佗的醫術，卻總感覺沒法純熟的應用，就是因為缺乏真正施診的經驗。-www.shuhaha.com-
正好這次的機會，促使葉楚改變了主意，他決定一路行醫前往北都，不但增長自己的見識，同樣磨練自己的醫術。
這也符合中醫的傳統，在古代，醫生的應診方式不同，人們將醫生分為坐堂醫和遊方醫。
顧名思義，坐堂醫就是坐在固定診點給患者看病的醫生；遊方醫就是雲遊四方，走街串巷給患者看病的醫生。
坐堂醫的典故源於源於名醫張仲景。
張仲景年輕時學過醫，官至長沙太守後，有一年長沙一帶傷寒等疫疾流行，張仲景就坐在大堂上為老百姓看病，自稱“坐堂醫生”。現在很多‘藥’店或診所都名“堂”，就是源於此。
如北都的同仁堂、長沙的九芝堂、寧‘波’的壽仁堂、濟南的宏濟堂、沈陽的天益堂、貴陽的同濟堂等等。
曆代名醫大都是坐堂醫，他們都有自己的診所和‘藥’堂，少了漂泊之苦不說，還讓自己有了更多的時間鑽研醫術。
葉楚本來的計劃也是想做一個坐堂醫生來磨練自己的經驗的，可事與願違，得罪了洪‘門’，他必須先離開青州，以免給他身邊的人帶來禍事。
所以，經過這兩次的治療，葉楚決定先成為一個遊方醫生，來積累治療經驗。
在現代，提到遊方醫生，很多人都會想到那些穿著道袍，拿著“治療各種疑難雜症”招牌的騙子，說什麼祖傳秘方，包治百病雲雲。
然而，在古代，遊方醫生的名聲可是大於坐堂醫生。
最早的遊方醫就是大名鼎鼎的扁鵲就是這樣一個周遊列國的遊方醫。清代醫‘藥’雜家趙學敏，就在自己的《串雅》一書中，對遊方醫給予了很高的評價，“‘操’技最神，而奏效甚捷”
遊方醫在下鄉給患者看病，不僅僅給老百姓帶來了不少方便和好處，而且積累的經驗，遠比坐堂醫生多得多。
正所謂，一曰賤，‘藥’物不取貴也；二曰驗，下咽即能去病；三曰便，能夠就地取材”
也正是這些方便和實惠，古代的遊方醫興盛了兩千多年。
除了扁鵲外，還有華佗、孫思邈都是大名鼎鼎的遊方醫生。
尤其是孫思邈，可謂是遊方醫生的典型。
老一輩的人都知道，遊方醫生的代表，虎撐和鈴醫。
鈴醫就是拿著串鈴走村串戶的行醫。他們有的肩挑‘藥’囊，懸掛葫蘆；或者身背‘藥’箱，手搖銅鈴或串鈴去招徠病人，這與早些年擔著挑子、搖著撥‘浪’鼓走村串巷賣百貨的貨郎很是相似。
村裏隻要一聽到銅鈴傳來的聲音，就會知道來了遊方的鈴醫。
而虎撐，就是源於孫思邈，關於他還有這麼一個傳說。
由於醫術高明，不但人找他看病，就連天上的龍和山裏的虎也來找他看病。相傳有一天，孫思邈正在路上行走，突然發現一隻虎追了上來。孫思邈大驚，忙放下‘藥’囊拿著扁擔準備和虎一拚。
可是老虎追到孫思邈的跟前就站住了，不但沒有傷害他的意思，眼裏還流‘露’出哀求的目光。孫思邈一看明白了，這虎沒有傷人的意思，它是來找自己看病的。看著它張大嘴巴痛苦的樣子，孫思邈斷定它口腔裏肯定有病。
於是孫思邈來到老虎的跟前，向虎嘴裏一看，原來是一根骨頭卡在了老虎的喉嚨裏，孫思邈拿起身邊的銅鈴套在胳膊上，把手伸進老虎的嘴裏，一使勁，把骨頭拔了出來，老虎疼得一合嘴，牙齒正好咬在銅質的串鈴上，才沒有傷著孫思邈的胳膊。
從此人們又把串鈴稱作虎撐，骨頭取出後，老虎向孫思邈磕了三個頭，走進了山林。從那以後，孫思邈進山采‘藥’，老虎都會陪伴在他的身邊，不離左右，有時還讓走累了的孫思邈騎在它的身上。
這傳說雖然有那麼幾分不靠譜，但葉楚卻知道，往往能和傳說扯得上關係，還流傳至今的醫生，醫術絕對不低，就比如他的老師華佗。
打定主意的葉楚後，葉楚繼續行走了下去，他沒有掛上招牌，也沒有拿個銅鈴，邊走邊搖。
這到不是怕走夜路遇到鬼，而是擔心人家罵他神經病，畢竟這可是現代社會，而且這種東西真掛上去，還有騙子的嫌疑。
可盡管如此，一個月下來，葉楚遇到的病人也不在少數，至少上百。
現代什麼都缺，就是不缺生病的，而葉楚也是來者不拒，隻要對方願意讓他治，他就絕對不會嫌棄。
而治療之後，一旦對方想要報答，葉楚都會讓他們掏出一塊錢，然後拿著那一塊錢，揚長而去。
從青州走出，經曆了大小不等的幾個市，他走出了江南省，從江南省走出，一直穿行了五百多公裏，卻才走了三分之一。