在如火如荼的《易中添品三國》結束之後。
湘西電視台，也是在大力的邀請更多學術知識界的學者，來百家講壇講學。
有了《易中添品三國》的成功，湘西電視台和台長歐陽正，對於這檔節目的投入和關注更多了。
也是力求打造出一個文化講座的品牌。
旨在弘揚文化，傳承學術。
讓人們在娛樂之餘，也更多的獲取一些對自己有益的知識。
這是傳承文化傳統的一個很重要的環節。
而之後，作家劉新武也是登上了百家講壇，為觀眾們揭秘紅樓夢。
從明末清初開始，在文人中開始漸漸流行閱讀帶有批語評語的小說、戲曲，比如金聖歎批水滸、西廂，曾風靡一時、影響極大。脂硯齋正是在這樣的背景下，為曹雪芹的原作加批批語、評語的。在《紅樓夢》眾多的批書人中，脂硯齋最認真、最細心，批語數量也最多，最後把自己抄閱評過的《紅樓夢》叫做《脂硯齋重評石頭記》。脂硯齋是想把自己的批語、評語能夠和曹雪芹的原作正文一起問世流行，所以，脂硯齋可以被視為曹雪芹最重要的合作者。二百多年來，對於脂硯齋到底是何許人也的爭論一直不斷。這個神秘的批書人到底是誰？他和曹雪芹究竟是什麼關係？他是男是女？是親是友？
對於脂硯齋的確切身份，紅學界一直爭論不休。終無定論。歸納起來有妻子說、叔叔說、堂兄弟說等幾種說法。盡管對於脂硯齋的身份多有爭論，但對於脂硯齋批語本身，紅學界普遍認為它具有極高的史料價值。那麼這些批語究竟寫了些什麼？眾多的脂硯齋批語透露出曹雪芹原作的哪些蛛絲馬跡？脂硯齋與曹雪芹又是如何合作的呢？
潛心紅學十餘年的著名作家劉心武，將引領我們一步步走進姹紫嫣紅的紅學“百花園”，揭開脂硯齋的神秘麵紗，講述自己的秦學研究之路。
我自己對《紅樓夢》的興趣是從我的童年時代就開始了。我讀《紅樓夢》比較早，有的家長不讓自己的孩子小時候讀《紅樓夢》，覺得太小讀《紅樓夢》可能會學壞，其實以我個人的經驗來看的話不盡然，我的父母喜歡《紅樓夢》。我的哥哥姐姐喜歡《紅樓夢》。我是我們家最小的，我就經常聽見他們討論《紅樓夢》，耳熏目染，對我是一種熏陶。
紅學除了曹學的分支。版本學的分支以後。還有一個很大的分支叫脂學。什麼叫脂學？就是你發現古抄本、古本《紅樓夢》，它和鉛印本都不太一樣，和活字版印本不一樣。它上麵都有批語。這個批書的人有時候署名，有時候不署名，大多數情況下署一個什麼名字呢？署一個名字很古怪，叫脂硯齋，署這麼一個名字。
我看下麵有人在微笑，說哎呀，一個人看一本書，寫一些評語，這有什麼稀奇啊？我看書我就寫評語，過去像金聖歎，這是一個大書評家，他自己不寫小說，可是他評別人的小說，評三國、評水滸，大批評家，那不都有嘛，有什麼稀奇的呢？哎呀，你得看脂硯齋的批語本身，咱們才好討論，脂硯齋批語可不得了，不是咱們所說的一般的批語，也不是金聖歎那種，跟作者原來沒關係，現在看了這書覺得有話要說，於是來批評，不是那麼回事。這個脂硯齋批語現在留下來非常多，各個古抄本上的批語還不盡完全相同，有相同，有不同的。這些批語非常有意思，在這個甲戌本的正文裏麵就有脂硯齋的名字出現，就是說這個人還不光是一個批評家，他的名字出現在曹雪芹的正文裏麵，在甲戌本裏麵講到《紅樓夢》書名改變的過程當中，最後一句就是“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。”書名演變開頭是《石頭記》，到後來有人說應該叫《情僧錄》，又有人說叫《紅樓夢》，有人說叫《風月寶鑒》，有人說還是叫《金陵十二釵》吧，最後到甲戌時候，是脂硯齋本身，他就確定這個書名還是用《石頭記》，脂硯齋名字被曹雪芹鄭重地寫在書的正文裏麵。
對一個女士稱先生，這不意味著她就是一個男性。可見這兩個人關係不尋常，也就是說脂硯齋她不是一個一般的批評者，她參與這本書的創作，她跟曹雪芹的關係密切到難解難分的地步。甚至於在脂批裏麵，脂硯齋批語裏麵出現這樣的話，說“今而後惟願造化主再出一芹一脂，餘二人亦大快遂心於九泉矣！”什麼意思呢？就是這個時候，她在批這個書的時候，曹雪芹已經去世了，她很悲痛，她就希望今後造化主，造化主就是上帝，主，就是主宰我們的命運，冥冥中的一個主宰者那麼一個意思，希望他今後再重造一個曹雪芹、一個脂硯齋，這樣的話，最後咱們兩個在地底下——九泉就是指地下，古人認為地下有九道泉，那是最深處——在那兒相會就大快遂心了，就是心裏就舒服，就踏實了。就是造化主許願，說你們倆都去世以後，今後我讓你們倆再複活，重新在世界上再生活一遍，她有這樣的批語，你說這兩個人什麼關係？誰是曹雪芹的合作者，高鶚哪夠格啊？高鶚八竿子打不著啊，這個人就在他旁邊啊，這個人跟他這麼說話，朋友都不是，就是夫妻。有一種意見認為就是夫妻關係，我個人比較傾向於這種意見，關係再密切不過了。