鬆竹電影院《午夜凶鈴》觀影現場，有觀眾心髒病發，送入醫院，不治身亡。
這則新聞在整個東京電影界引起巨大轟動。
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“看的時候昏昏欲睡，看完之後七日難眠。人類有史以來最恐怖的電影，沒有之一。”
“那位男演員是岸部一德吧。這應該不是真實事件。”
————大江英樹《周刊文春》
“被詛咒的電影，看完以後，害怕每一個陌生電話。這部電影是真的嗎？”
“無論怎麼看，都是真實事件啊。”
“把我嚇的屁滾尿流……從此不看恐怖片，再見了恐怖片。”
————西森行広《讀賣新聞》
“這部電影還同步發售了大量錄像帶，心中最恐怖的電影No1。在家裏看完以後，我和老婆縮在沙發不敢下來，三天都不敢把光盤從碟機裏拿出來……”
“目前沒有證據表麵，這是一部偽作。岸部一德退出樂隊，跟隊友關係不合，很可能是被被詛咒了，細思極恐……”
————長穀川一水《岩波周刊》
“如果我們真有著同一個夢想，是否也該有著同一個恐懼？”
“貞子就是某種影像恐懼最佳的代名詞。無論你承認與否，似乎這個世界上的人都有著虐和受虐的需要。”
“否則無法解釋這樣令人毛骨悚然的故事為何取得如此票房。而且是發生死亡事件的情況下。”
“這種偽紀錄片的拍攝手法，構築出從未有過的，沉浸式恐怖場。每一個進入這個場的人都出於自願，有個別人當場心髒病發作，有個別人在接到不出聲的電話後離家出走……”
“而更多的人在度過提心吊膽的幾天後重新開始尋找另一種刺激。”
“這個叫貞子的女人形象在人群中被集體記憶著，重要的不是她做過什麼，重要的是，她似乎隨時就會出現。搞清她為何與人群形影不離，或許就能知道我們到底怕些什麼。”
“這是東尼木木老師，用直覺捕捉了那些可以讓人心理產生消極情緒的元素。對於這種‘貞’恐怖要素的尋找和還原，是一個愉快且奇妙的過程，雖然恐怖片裏第一個掛的，永遠是好奇者。”
————榊裏穗《映畫藝術》
“我們這個時代，電話和電視意味著什麼。你就能明白為什麼這兩樣東西被貞子利用成轉播恐懼的工具後，該引發如何的恐慌。”
“每個家庭都擁有這兩樣東西，和它們見麵的機會比任何親人都多，一種普遍的生活習慣是，下班回家穿拖鞋，下意識打開電視往沙發上一躺。電話一響接起來和對方嘮嗑。”
“這兩樣工具的共同的特點是，1、傳播信息；2、可以被人控製。”
“貞子選擇對這兩樣工具的選擇別有意味。當這兩樣中傳達出讓你心慌意亂的信息，而你卻無法控製時所產生的挫敗感，足以讓你感覺到正處在被控製當中。”
“關不掉的電視，掛不了的電話。連機器都開始玩弄自己，還有什麼值得相信？”
“何況，正在貞子的你，麵對的不正是電視或銀屏嗎？當貞子從淺川的電視中爬出時，你不正和淺川做著同樣的事兒嗎？”