乾達婆是一種不吃酒肉、隻尋香氣作為滋養的神，是服侍帝釋天的樂神之一，身上發出濃冽的香氣，“乾達婆”在梵語中又是“變幻莫測”的意思。香氣和音樂都是縹緲隱約，難以捉摸。從這段釋名中不難猜到，乾達婆就是阿朱。
與“帝釋天”蕭峰關係最親密的兩個女性就是阿朱和阿紫，阿朱自然是服侍帝釋天的樂神之一。阿朱剛出場就“變幻莫測”，易容成多個角色，但她身上的香氣卻讓段譽識穿了身份。還有一層引申的含義，那就是：塞上牛羊空許約，阿朱對蕭峰來說隻是縹緲隱約的，空留一縷香氣，卻帶走了蕭峰的心。從此“帝釋天”蕭峰出現了“天人五衰”的征兆。
阿修羅毫無疑問是慕容複，阿修羅有以下特點：他經常率部和帝釋天戰鬥。他往往被帝釋天打敗。他性子暴躁、執拗而善妒。他權力很大、能力很大卻唯恐天下不亂。他疑心病很重，疑心佛祖偏袒帝釋。阿修羅的這些特點幾乎與慕容複完全一致。
慕容複與蕭峰並稱“北喬峰南慕容”，慕容複被蕭峰打敗，慕容複性子執拗而善妒，他是大燕太子為了複國唯恐天下不亂，他疑心病很重。盡管“阿修羅”慕容複總與“帝釋”蕭峰作對，但他永遠都是失敗者。
八部其六，“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以龍為食。迦樓羅它每天要吃一個龍及五百條小龍。到它命終時，諸龍吐毒，無法再吃，於是上下翻飛七次，飛到金剛輪山頂上命終。因為它一生以龍（大毒蛇）為食物，體內積蓄毒氣極多，臨死時毒發自焚。迦樓羅顯然是鳩摩智。鳩摩智寶象莊嚴，他與大理天龍寺為敵，整個書中都在跟“龍”段譽過不去。最終走火入魔，其痛苦如同自焚。但鳩摩智是幸運的迦樓羅，他最終把體內的“毒氣”（內力）還給了龍（段譽），也因此而悟道，成為大鵬金翅鳥。
緊羅那，八部第七，善於歌舞，也是帝釋的樂神之一。聯係到前麵的乾達婆，很容易判斷緊羅那是阿紫。緊羅那在梵語中是“人非人”的意思，其實她是個樣子和人相似，但頭上長有一角的善於歌舞的女神。阿紫的“人非人”可以這樣理解的，阿紫自幼生活在星宿派這樣一個惡劣環境中，性情變得不可捉摸。一方麵狠毒狡詐，一方麵又單純癡情。
其八，摩呼羅迦是大蟒神，人身而蛇頭，在首楞嚴經中對摩呼羅迦有以下解釋：“摩呼羅伽。此雲地龍。亦雲蟒神。腹行之類也。由癡恚而感此身。聾呆無知。故樂脫倫。修慈修慧。挽回前因。脫彼倫類也。”
也就是說，摩呼羅迦是與天龍相對應的地龍，原本是腹行類，但“由癡恚而感此身”，由於“聾呆無知”，反而能“故樂脫倫、修慈修慧”，最終挽回前因，擺脫腹行類，脫胎換骨。經此可見，摩呼迦羅就是虛竹！虛竹本是普通的少林和尚，是“腹行類”，但由於“聾呆無知”，反而得福，脫胎換骨，修慈修慧，最終挽回前因（本是玄慈與葉二娘之子），成為身兼靈鷲宮主與西夏駙馬的蟒神——亦即與“天龍”段譽相對應的“地龍”。