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電影在這裏，已經分為了四條支線，而一個電影如果路線過多的話，那麼很大的問題之一，就是很容易讓這些支線開始變得分散起來，難以兼顧。如果在電影中，依然把這些部分每一部分全都給與足夠多的時間的話，那麼，結果隻會是拍攝的不倫不類，結果成為一團散沙。
這一點，利維顯然也很清楚，在簡單的介紹完了四個人的想法之後，他的電影中，主次也就分出來了。
在電影裏麵，很快，西恩斯和雷迪亞茲都被利維放到了次要的位置上，這兩個人一個去搞科學研究，另外一個則是去建立核試驗基地，比起來另外兩個人，他們的工作似乎更多，也更加具體和複雜，因此，利維也沒有再給與他們更多的關注——他隻是簡略的提到，對於西恩斯的研究，他們找來了不少誌願者，而這個研究過程，則是他的妻子全程輔助他的。而雷迪亞茲的研究，則是被美國政府部分暗中給予了關注，因為他們擔心他對美國不利——這些方麵，全都是一帶而過，沒有詳細去拍攝。
而他的電影中，重點表現得是泰勒和社會學家。
社會學家提出來了自己的夢中情人的標準，而雷諾警官馬上一口答應，表示完全沒有問題——他的話語很直白，雖然社會學家認為這樣的女人是找不到的，但是在人類的巨大資源的條件下，根本沒有可能找不到。
因此，他認為這非常簡單——雖然他也認為這毫無必要。
前任國防部長泰勒，在此時熱衷於組建一支宇宙艦隊。而他在籌劃艦隊的過程中。更是明確提出來了，要把犧牲，奉獻，勇於赴死的精神，擺在第一位之上。為了這個提議。他開始走訪全世界的軍隊，想要在這些軍隊裏麵，得到他想要的東西。
他拜訪的，有日本，有中國，甚至還有和美國為敵的中東。雖然身為前任的美國國防部長。但是對於這些理論上是敵人的國家，他卻沒有任何忽略了。
隻是，他的收獲卻少的可憐。
“我們已經不是當年的日本了，人命高於一切，我們不認為國家利益或者是人類的利益。值得某些人去犧牲。”
在日本，他在神風敢死隊的紀念館裏提出的問題，使得日本人氣的麵紅耳赤。比起來二戰前，日本已經丟掉了他們那種決死精神了，現在的他們，是被美國馴服了多年的牲畜，根本不再擁有犧牲的膽魄。人命至上，高於國家的想法。讓他們的國家，已經不可能建立起來神風敢死隊一樣的軍隊了。
“從社會發展的角度來看，我不認為人類應該重拾過去的犧牲主義。我們應該做的是大步向前。在前進中尋求機會，而不是撿起來以前的東西。過去的社會裏麵，我們沒有對外星人入侵做出預案，現在我們應該做的，是建立這樣的，而我不認為。這樣的預感要靠走回頭路來實現。”
在中國，接待他的就是那位在聯合國上的中國將軍。這位海軍將領在廢棄了的航母艦船上接見了他。兩個人的討論。最終也是一樣沒有得到泰勒想要的答案：顯然，中國人有自己的想法。這位將軍雖然對勝利抱持著極度的信心，但是對於如何獲勝，他卻不同意泰勒的看法。
亞洲人和西方人，在遇到問題的時候，思維是不一樣的。
“我們的犧牲，是源於仇恨。我們不恨外星人。他們來了對地球人是一個審判，我們上天堂，你們下地獄——我們為什麼要恨他們？”
而就連一向以人肉炸彈著稱的中東勢力領導人，在這個問題上，也是一樣不肯讓步。他簡單直白的話語，讓泰勒無言以對，也不得不接受了這個命運。
在三個不同的地方，泰勒得到了三種不同的答案，但是這三種答案，卻全都是一個意思：沒有人願意為了地球的存亡，而犧牲自身。
日本人被馴服了，中國人抱持著自己的想法，阿拉伯人因為仇恨寧可選擇同歸於盡。這樣的結果，讓人忍不住唏噓的同時，也有所感觸。電影中很直白的讓人們看到了社會進化中的一些問題：西方人一直都認為，自己的社會發展方向是最為正確的，可是，在麵臨全人類的巨大危機，需要全人類團結的時候，不同文明的衝突，卻又顯而易見。西方人的社會發展真的完全正確嗎？這個問題，也讓人有些遲疑了。
與此同時，研究核武器的雷迪亞茲，已經向著水星運送核武器，在那裏興建試驗基地了。再次出現的宇宙畫麵，再次讓人們覺得振奮無比。而與此同時，研究人類思維控製的西恩斯，也取得了突破性的進展，他的儀器終於可以改變人腦的思維了，他成功的讓被實驗對象，有了水是有毒的這種完全不合邏輯的思想。