其實在宋代，經商是光明正大的職業，讀書人也不以經商為恥。
洪邁《夷堅誌》記載，宋徽宗時，“吳興士子六人，入京師赴省試，共買紗一百匹，一仆負之。”借著到京師參加科考的機會，順便也做了一筆生意。
而蘇過的本家、官員蘇舜欽被罷官後，說“今得脫去仕籍，非不幸也。自以所學教後生、作商賈於世，必未至餓死。”
所以三人都笑起來，氣氛很活躍。
蘇過閑問道：“不知閻姑娘如何認識王賢弟？”
昨天他收到署名為閻婆惜的一封信，裏麵隻寥寥數語引薦了一首詩。作為詩壇長青樹，蘇過在詩作上的造詣非同小可，一讀便知道這是篇絕妙好詩。
看功底，非有人生大感悟大閱曆者不可為，但是看名字，卻是名不見經傳的一個叫王倫的人。
這讓他起了惺惺相惜之心。
宋詩長於議論，有散文化的傾向，缺乏形象性、音樂美、感染力不強是它的缺點。雖然有歐陽修、王安石、蘇軾、黃庭堅等大家為之發端，但總體擺脫不了說理和人文印象占主導地位。
王倫的《綺懷》卻毫不受主流影響，把相思寫得如此寂寞淒愴，宋人中鮮有此類作品者，令人眼前一亮。
他本來就想著趁同文社開社的時候請閻婆惜請出作者的，沒想到昨晚的王倫主動跳出來，還作了一首詞折服了賀鑄，這更是意外之喜。
本想散會後好好和他結識一下的，隻是王倫溜得早。好在閻婆惜表示可以請到此人，並且邀請他到她家小敘。出於對王倫的欣賞，他才如約而來。
否則，哪有一大早就到麗香院的頭牌閻婆惜這裏拜訪的？雖然名士名伎相會乃是雅事，但未免時候不對，會讓人誤以為夫子急色的。
但見了王倫，聽他說了身份，便知道他無論如何和閻婆惜都不應該有交集。和乃父一樣，蘇過在青樓摸爬滾打半輩子了，對於一些門道還是清楚的。
“說起奴家如何認識官人，卻要從前晚官人打賞奴家講起。先生不知，奴家本不在麗香院，卻是因為京中一位衙內看上奴家要強占為妾，無奈何隻能躲避至此。
那衙內為了在生計上拿住奴家，放話不準客人賞錢。沒成想官人聽了小曲後竟然一下子大手筆打賞了奴家，因而惹怒了那衙內，揚言要對官人動手。好在這裏有開封府的背景，他隻能在門口堵著官人。
官人是讀書人，那衙內有跟班十數人，如何是他們的對手？沒奈何，權且在奴家這裏安身立命。
然後奴家聽說先生就在此間，奴家也聽聞先生與那衙內的爹爹是世交，故而也存著私心，盼望先生能看在官人麵上援手搭救官人，畢竟他是因為奴家而遭此厄運！便自作主張拿了官人的詩，盼其能入先生之眼。先生惜才之名天下皆知，奴家也盼著官人果做的好詩，先生也許會折節下交----沒想到先生真的來了。”
她真是好伶俐的嘴，明明自己受到的壓力更大，卻偏偏想請蘇過為王倫出頭。這也顯得她的聰明來，因為以她和蘇過的交情，隻怕遠沒有蘇過對王倫的興趣大。