就實而論，“歲首”並無天象推演的曆法意義無論何月做歲首，一年都是十二個月。歲首之意義，在於各國基於不同的耕耘傳統、生活習俗與其他種種原因，而做的一種特異紀年。用今日觀念考量，可視為一種人為的國別文明紀年。譬如後世以九月作為“學年”開端，以七月作為“會計年度”開端一樣，隻有“專業”的意義，而沒有曆法的意義。
歲首之要，在除舊布新。這個“新”，因了“舊”的不同而年年不同。
去歲秦國之舊，在於連葬兩王，新君朝會又無功而散，新朝諸事似乎被這個寒冷的冬天冰封了，臨近歲首竟還沒有開張之象。惟其如此，朝野都在紛紛議論，都在揣測中等待著那道啟歲的詔書。其時秦國民議之風雖不如山東六國那般毫無顧忌，卻也比後世好過了不知多少倍。新朝會議政的方方麵麵，早已經通過大臣門客六國商旅郡縣吏員城鄉親朋，傳遍了鹹陽市井，傳遍了村社山鄉。所有消息中最使人怦然心動的，便是顧命大臣呂不韋的“寬政濟秦法”說！朝如此，野如此，臣如此，民如此，鹹陽王城如此，山東六國亦如此。
在秦人心目中，秦法行之百年，使國強使民富使俗正，且牢固得已經成了一種傳統，便是聚相私議，也絕無一人說秦法不好。但聞山東人士指斥秦法，老秦人從來都是憤憤然異口同聲地痛罵六國，毫不掩飾地對秦法大加頌揚，幾乎從來沒有過例外。這次卻是奇也，老秦人聽到有大臣在朝會公然主張“寬政濟秦法”，心下竟不禁怦然大動！第一次對非議秦法者保持了罕見的長久的沉默，竟莫名其妙地彌漫出一種說不清道不明的惶惶然來。鹹陽王城一個月沒有動靜，這種惶惶然便化成了各種流言流淌開來。有人說，太後與陽泉君逼新君拜蔡澤為相，上將軍蒙驁與駟車庶長及一班老卿臣極力反對，新君左右為難舉棋不定，丞相大印極有可能佩在綱成君腰上！有人說，呂不韋非議秦政是硬傷，能繼續做太子傅已經是托天之福了，根本不可能做開府丞相！更有驚人消息說，呂不韋銷聲匿跡，實則已經被陽泉君指使黑冰台中的羋氏劍士刺殺了！也有人說，想殺呂不韋沒那麼容易，呂不韋早已經逃離秦國了。然則不管人們交相傳播何種新消息，議論罷了總是要紛紛歎息一陣，這個呂不韋嗬，還真是可惜了也！
在山東六國，當商旅義報與斥候專使從各個途徑印證了消息的真實，並普天下播撒得紛紛揚揚時，六國都城先是幸災樂禍，繼而便是莫名困惑。幸災樂禍者，虎狼秦國真暴政也，終於連他們自己人也不能容忍了！秦國自詡變法最為深徹，強國之道堪為天下師，連稷下學宮的荀子等名士們都曾經喊出過“師秦治秦，六國可存”，如今呢？嘿嘿，隻怕秦國在道義上要大打折扣了！儒家說苛政猛於虎。如今這惡名肯定是坐實秦國了，秦人賴以昂昂蔑視六國的秦法秦政還值得一提麼？就實說，山東六國的變法也一直沒有終止過。然自秦國商鞅變法後迅速崛起並對山東形成強大威懾，六國便始終以“暴政”說攻訐秦國，無論六國如何在曾經的變法甚至比秦國手段還要酷烈，以及在後來的變法中竭力仿效秦國，前者譬如齊威王大鼎烹煮惡吏以整肅吏治，韓國申不害當殿誅殺舊貴族，後者譬如趙武靈王以胡服騎射之名全麵變法，除了保留實封製，幾乎無一不效法秦國變法；然則宣示於世，則大昌其為仁政愛民之變法，竭力與秦國的暴政拉開距離。哈十八也就是說，在六國輿論中，雖同是變法，秦國卻是變法之異類，是大大違背王道仁政的苛虐暴政，隻有六國變法才是天下正道，是天道王道之精義！說則說，真正的天道王道老是較量不過暴政，更兼王道之國官場**內亂連連庶民叫苦不迭，暴政之國卻是清明穩定朝野無怨聲，長此以往，六國也漸漸暗自氣餒了。不期此時秦國竟有新貴大臣在朝會公然非議秦政，六國君臣如何不驚喜過望！有此佐證，六國在道義上便可以大大的揚眉吐氣，對內對外皆可昂昂然說話了！有此開端，反秦聲浪便會重新卷起，六國合縱何愁不能重立！如此這般一番推演，六國都城自然大大活泛了起來。然則，六國君臣又是莫名困惑，素來不容非議秦法秦政的暴虐秦人，如何既沒殺這個呂不韋？也不用這個呂不韋？咄咄怪事！