畫外音：
這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的曆史，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，小說演義，戲劇編排。不同時期有不同的評點，不同作品有不同的描述。是非真假眾說紛紜，成敗得失疑鬥叢生。廈門大學易中天教授站在平民立場，通過近代視角，運用三維結構，以故事說人物，以人物說曆史，以曆史說文化，以文化說人xing。
在本集節目中，易中天教授將就幾個大家熟悉的三國人物和三國故事為您梳理三國曆史的多重形象。畫龍點睛品三國，繼往開來說三分。
易中天：
觀眾朋友們大家好，從今天開始我們講三國。說起三國，我們就會想起著名的赤壁之戰，而說起赤壁之戰，我們就會想起蘇東坡那首著名的《赤壁懷古》——“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，牆櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。”
蘇東坡這首詞寫得可真是大氣磅礴，它使我們想到三國時代的英雄氣概、浪漫情懷。蘇東坡這首詞是他47歲的時候在湖北黃州赤壁所寫，黃州赤壁不是三國周郎赤壁，這一點蘇東坡是知道的，因此他說故壘西邊，“人道是”，三國周郎赤壁，也就是有人這麼說。但他還是寫了這首詞，因為當他站在黃州赤壁岸邊，看著那萬裏長江滾滾東流水的時候，他沒法不想到三國，那段波瀾壯闊的曆史。
就說周瑜吧，周瑜是赤壁之戰孫劉聯軍的前線總指揮，當時34歲，迎娶江東美女小喬已經十年，並非小喬初嫁了。但是蘇東坡把小喬初嫁和赤壁之戰聯係在一起，是要著力表現周瑜風流倜儻的儒將風采。所以下麵說“羽扇綸巾，談笑間，牆櫓灰飛煙滅”，羽扇就是羽毛做的扇子，綸巾就是青絲做的頭巾，這個打扮在當時是儒雅的表現。我們知道漢代的服飾，貴族和官員是要戴冠的，高高的冠，寬寬的衣，峨冠博帶，是所謂漢官威儀。但是到了東漢末年呢，貴族和官員開始時髦穿戴平民的服飾，這就是戴頭巾。如果是軍事將領，而一身平民的服飾，羽扇綸巾，那就是儒將風采。展現在我們麵前的周瑜就是這樣的一個形象。
我們可以想象一下赤壁之戰當時的場景，赤壁之戰打響的時候，曹CAO已經基本上統一了北部中國。我們知道曹CAO是一個亂世英雄，他以微弱之身起兵靖難，討董卓、伐袁術、殺呂布、降張秀、滅袁紹、征劉表，獲得了當時北部中國的統治權，這個時候他決定南下，一舉剿滅盤踞在江東的異己力量，這就是孫權的軍事集團。這對於曹CAO來說，是他一統天下、九合諸侯的一個戰略舉措；而對於孫權集團來說，那可謂危急存亡之秋。當時曹CAO親提大軍十幾萬人，號稱八十萬殺奔江東而來，列陣於長江的西北岸，地點是現在湖北省的赤壁市附近。當時曹CAO的軍隊在長江西北列陣，戰艦連成一片，軍旗在江風中飄拂，虎視眈眈，雄心勃勃。而江東的君臣談虎色變，魂飛魄散，膽顫心驚，紛紛向孫權提出立即投降曹CAO。但是34歲的青年將領周瑜卻不把曹CAO的幾十萬人馬放在眼裏，他頭上戴著青絲做的頭巾，手上拿著羽毛做的扇子安之若素、指揮若定，談笑風生之間曹CAO的幾十萬人馬就灰飛煙滅了！不可一世的敵人就立即遁逃了。
畫外音：
通過以上易中天先生對《赤壁懷古》這首詞的分析，可以看出，作為赤壁之戰的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根據小說《三國演義》的描寫，赤壁之戰的主角應當是諸葛亮，周瑜不過是作為襯托諸葛亮智謀形象的配角而已，是一個氣量狹小之人。那麼，曆史上的周瑜究竟是一個具有怎樣xing格的英雄呢？
易中天：
事實上曆史上的周瑜確實是這樣一個英雄的形象，他24歲的時候就被孫策任命為建威中郎將，吳中呼為周郎，就是當時他們這個地方的人都管他叫周郎，叫孫策為孫郎。“郎”是小夥子的意思，這個時候呼他們為郎有讚美的意思，所以孫郎就是孫帥哥，周郎就是周帥哥，帥哥都是招美女喜歡的，帥哥也都是喜歡美女的。我們古人有兩句話，自古美女愛英雄，自古嫦娥愛少年，所以美女最喜歡的那就是少年英雄，周瑜和孫策恰恰就是這樣的少年英雄。而且，他們也都娶到了江東最美麗的女孩子，那就是喬公的兩個女兒，大喬和小喬。這個時候的周瑜真可謂官場、戰場、情場場場得意。
想想看吧，一個24歲的年輕人，擔任了一個地方的高級將領，馳騁戰場，建功立業，而且娶得這個地方最美麗的女孩子為妻，作為一個男人還有比這更令人羨慕的嗎？連蘇東坡提起這件事情來還表現出他的無限羨慕呐！我們去品讀一下蘇東坡的詞，“遙想公瑾當年，小喬出家了”是什麼樣的一種感受？反正我是羨慕他，你想這樣的一個人他怎麼可能會去忌妒別人呢？我們忌妒他還差不多。他又怎麼可能因為忌妒別人而會被別人氣死呢？那是不可能的。
事實上，曆史上的周瑜氣量是非常大的，《三國誌》對他的評價是“xing度恢廓”，就是氣量大，品質好；當時的人對他的評價也非常高，劉備說他“器量頗大”；蔣幹說他“雅量高致”。順便說一句，蔣幹這個人也是受冤枉的，蔣幹確實到過周營，因為蔣幹和周瑜是同學，但是蔣幹沒有盜什麼書。看來曆史有時候離我們真的是非常地遙遠啊，我們已經很難弄清楚曆史的本來麵目是什麼樣子了。
事實上任何曆史事件和曆史人物，都有三種形象。一種是曆史的本來麵目，我們稱之為曆史形象，這是曆史學家主張的樣子，比方說《三國誌》的記載。第二種是文學藝術作品當中的麵目，我們稱之為文學形象，這是文學家、藝術家主張的樣子。還有一種，是一般老百姓主張的樣子，我們稱之為民間形象，比方說民間信仰中曆史人物的形象，以及我們每個人心目中曆史人物的形象。其實我們每個人心目中都有一個自己的曆史人物的形象，因此一個曆史劇，電視連續劇，或者電影拍出來以後，我們的觀眾會發表評論說某某演員演得不像，這個曹CAO不像，這個周瑜不像，這個林黛玉不像，這個賈寶玉不像。你怎麼能說不像，你見過嗎？可見每個人心目中都有一個形象，這個我們稱之為民間形象。
這三種形象是有差距的，對於三國來說，形象最離譜的是諸葛亮。
畫外音：
一提起諸葛亮，人們就會想到空城計，而說起空城計，則展現出了人們對諸葛亮軍事天賦的無比推崇。那麼，諸葛亮的空城計究竟發生過沒有？人們對諸葛亮的追捧是從什麼時候開始的呢？易中天先生對諸葛亮的曆史形象又有著怎樣獨辟蹊徑的品評呢？