盧成珂聲音哽咽，久久說不出話來，大家也都很理解他的心情，沒有打攪他，隻是靜靜的等待著。
良久之後，盧成珂才平複了情緒道：“中原漢民第三次大規模南遷，發生在唐末黃巢起義時期，那個時代，雖然名為起義，可是實際上也是中原漢民的一次災難，同樣也是發生過多次大屠殺，甚至把人磨成‘肉’糜作為軍糧的事件，人口同樣急劇減少……”
羅‘玉’章厲聲對盧成珂道：“老盧，注意你的話，別犯政治錯誤！”
盧成珂把黃巢起義稱為一場災難，在當時，確實是有一些大逆不道的意思，畢竟黃巢起義是寫在了教科書上，被當做正麵事件來宣傳的，那些影響他形象的大屠殺和把人磨成‘肉’糜的事件，要麼根本沒有寫進教科書，要麼就是一筆帶過語焉不詳，現在盧成珂當著江海等領導和中央電視台的記者的麵，說出這樣的話，羅成章當然要製止他了，要不然牽連到他可不得了。
羅成章暗暗後悔，不該讓這個老盧說話的，這個老盧是出了名的書呆子，不會說話的。
江海開口道：“沒事的，‘玉’章同誌，就讓盧局長說吧，本來也就是講的稗官野史，又不是修訂教科書，不必那麼緊張。”
聽了江海的話，羅‘玉’章當然不敢說什麼了，不過他以目示意盧成珂，讓他不要再‘亂’說話了。
盧成珂雖然是個書呆子，可是他再怎麼也聽得出來江市長是在淡化他說的話，替他解圍，他向江海投去了感‘激’的一瞥，然後繼續說了起來，不過這一次，他當然還是有所收斂了的。
“黃巢起義的時候，同樣有大批中原漢民逃避戰‘亂’南遷；而第四次大規模南遷則是北宋末年，靖康之恥的時候，金兵占據了中原北方大片地區，一些不願意成為金朝順民的中原漢民，又開始了大規模南遷。我們虔州客家人的祖先，大部分都是在北宋末年遷移到虔州的，因此，虔州的客家文化保留了許多宋朝文化的特‘色’，像這些客家土樓，就有著典型的宋朝建築的特點。”
“雖然當時南方還是荒蠻之地，戰‘亂’沒有‘波’及到這裏，稱得上是南遷的中原漢民的世外桃源，避難所，可是畢竟這裏也還是有著許多危險的，比如豺狼虎豹，當地少數民族的侵襲，甚至是南遷漢民之間的械鬥，所以，在住所的設計上，采用了這種堡壘式的設計，這些客家土樓，又可以稱為圍龍屋，是用厚厚的土牆，把大家居住的房屋圍在裏麵，以做保護，如果有野獸或者外敵入侵，所有人都可以躲進土樓，隻用幾個孔武有力的青壯年守在大‘門’後麵，就完全可以抵禦侵襲了。這就是最初南遷漢民們把房屋設計成這種式樣的原因，不過後來大家越來越發現了這種設計的好處，比如可以讓居住在這裏麵的人更有凝聚力，比如這厚達一米五以上的土牆，造價便宜，防禦力強，而且在空氣濕度大的時候可以吸收空氣中的水份，在空氣幹燥的時候可以釋放出水份，可以充當天然的空氣調節器，對人體很有好處，冬暖夏涼，住得也舒服……這種種好處，也讓這種設計流傳了下來，成為了客家人獨有的一種文化。這種土樓，一般是以家族為單位，一個姓氏的人共同建造一座土樓，整個家族的人一起住在裏麵，所以規模有大有小，規模小的大概二三十米見方，規模大的甚至可以達到上百米見方，形製也是有方有圓。”
“經過幾百上千年的沉澱，這些土樓的建造工藝越來越‘精’湛，方樓雕梁飛棟，圓樓渾圓無缺，不管哪種形製，都具有很高的藝術和科研價值，在土樓裏，往往還修建有祠堂和‘私’塾，供全族人祭祀和孩子讀書而用，這也體現了客家人重視祖先和耕讀傳家的文化。”
“兩千多年來不斷南遷的曆史，讓客家人遭受了巨大的磨難，這樣的磨難讓存活下來的客家人都形成了堅韌不拔的‘性’格；而對祖先和傳承的重視，讓客家人保存了祖先璀璨的文化，到現在，客家人的語言還主要是中原的古音，對於語言學家的研究都具有重要的意義，客家人的勞動生活也都保留著中原人的習慣，同時，他們也把中原先進的文明帶到了南方，促進了南方的大開發；艱苦的環境又讓客家人更具有開拓和創新‘精’神，像這種土樓，就是客家人不同於祖先傳承下來的東西，而全世界幾乎各個國家都有出去。闖‘蕩’的客家人，客家有句話叫做有太陽的地方，就有客家人，這就是這種‘精’神的寫照；而對教育的重視，讓客家人的文化底蘊很深厚，在與當地文化相融合之後，變成了一種既有中原文化的特點，又具有自己的特‘色’，非常有生命力的一種文化……”
盧成珂的話讓大家都在連連點頭，謝晶瑤道：“是啊，我爺爺就是客家人，當年跟他一起下南洋的都是客家人，客家人真的很敢闖的。”