並不是朱厚照懷疑張敷華的人品，此人是出了名的清廉，幕友就提到他被劫了道，結果匪人隻從他身上搜出了七文錢。
可單單清廉不夠，做壞事的清流少嗎？
就像韓文一樣，寧可全家吃糠咽菜也要達成他所謂的誌向，韓文貪的錢有多少進了自己的腰包。
還有張縉那樣的，搞出了漕運的大窟窿，他自己本人又享受了幾分。
但這些人的破壞力卻遠遠高於焦芳那樣的奸臣，十個焦芳都比不上一個韓文或者一個張縉。
人呐，就不能隻分好壞，不論是非。
所以朱厚照才要讓張敷華知道，他心目中士大夫那一套得收起來，衡量的標準就看老百姓碗裏有沒有魚湯胙肉。
都有魚湯喝了，哪怕朱厚照頓頓鮑參翅肚也心安理得，這也算是昏君的覺悟吧。
正德陛下的這碗魚湯可不好喝，香確實是很香，可味道也太雜了。
張敷華還找王守仁這個師侄聊了聊，核心就是陛下的深意，因為張敷華搞不明白。
可張敷華又被另一個師侄給噎到了：“至軒先生，您治的是《孟子》，怎麼前時去叩闕就沒有想到君權的由來呢？”
新鮮了，什麼時候楊慎這樣的也能在張敷華麵前掉書袋了，張敷華雖然不是聲名在外的經學大家，但在《孟子》的造詣上連李東陽都是拜下風的。
但張敷華還聽進去了：“莫不是君權民授？”
楊慎那叫一個得意：“沒錯，君權天授解釋不通，如果是天授，哪裏用得著禪讓，老天爺不會自己來嗎？如果禪讓是假，真如竹書所言舜放先帝而僭大寶，儒家經典連立論的基礎都沒有了，也隻有《孟子》還能站得住，可孟子連儒家自己也是捏子鼻子刪書才認的。”
“是民可使知之，不可使由之？”張敷華的反應快得很，證明他的功底不是吹的。
楊慎卻擺手：“師尊說沒必要去玩文字遊戲計較那一兩個字，民為貴，社稷次之，君為輕，已經說得很清楚了。”
張敷華若有所思，楊慎則繼續拆解：“師尊舉一個例子，如果一個君主，所有的大臣和將領都罵他是昏君，可他的國民卻對他愛戴有加，萬一出現這樣的君主，臣子如何自處？”
張敷華斷然搖頭：“沒有這樣的君主，也不可能臣民不一。”
噗呲，楊慎笑出聲來：“怎麼就沒有，太甲不就是了嗎？師尊說你們以為將他當作太甲，自比伊尹，殊不知伊尹未必忠，太甲未必昏。”
這可是大逆不道的說辭，張敷華聽了臉色很難看，但他還是強辯了：“太甲就是因為亂政而不得民心，伊尹才將其放逐桐宮，三年太甲改自新，伊尹又將其迎了回來。”
楊慎早等著了：“如果太甲不得民心，為什麼被迎回來時會有國民相歡諸候鹹與，如果說民心跟伊尹一致，那太甲在桐宮三年做了什麼感動國民，要知道那三年他是見不到任何人的。”
說到了這一點張敷華就猶豫了，不知道怎麼辯，楊慎的說辭全來源於史書，說史書筆誤，可史書是儒家自己認可的，現在兩者自相矛盾了，就隻有一個可能，刪改了改不完，漏了餡。